【内容概要】“万能神”通过曲解和花费《圣经》而炮制的“国度福音”“三步作工”“女基督”“二次谈成肉身”和“五种东谈主”等教义，不仅填塞不屈基督教的中枢信仰与正宗教义，而且严重危害宗教融合与国度安全。因此，咱们需要贯串中国基督教的历史传统和试验处境偏激潜在的风险隐患，来深刻筹商“万能神”教义得以产生的念念想根源调教 av，并由此为全面揭示“万能神”教义的邪教性质和断根其繁殖推广的泥土提供参考模仿。

【关 键 词】 万能神；教义；邪教性质；产生根源

一、“万能神”对《圣经》的花费和谩骂偏激产生根源

基督教不仅把《圣经》视为填塞由神所暗示的独一根蒂经典，而且历来退却布道东谈主和神学家对《圣经》内容加以落拓解释和诬陷花费。早在16世纪宗教革新时期，以马丁·路德（Martin Luther）和约翰·加尔文（John Calvin）为代表的基督教首级就明确提议了“只消圣经”（Sola Scriptura）原则，并将一切教授传统置于《圣经》的巨擘与审核之下，而且为防护有东谈主借口所谓的“灵意解经”来兜销各式不顺应《圣经》应允的空幻教义和学说，他们还在此基础上进一步提议了《圣经》的“斡旋性、巨擘性、澄莹性、充分性”等四大属性，并敕令基督徒尽可能按字面真谛解释经文，而且只不错耶稣和使徒在《圣经》中的明文提醒手脚制定教义的依据。 跟着宗教革新指令的发展，“字面解经”缓缓成为基督教解经学的主流。即使在遭受《圣经》中某些真谛比拟晦涩难解的经文或譬如时，基督教神学家也反对按照个东谈主相识对它们加以落拓的解释，而老是尽可能地参照其他真谛更澄莹的经文以及《圣经》的全体真谛来进行“以经解经”。在此基础上，基督教各派缓缓酿成了一条在圣经解释学上的底线，即“一段经文现在的真谛不可能是它原来所莫得的真谛”。

可是，假冒基督教格式的邪教“万能神”在创建之初，固然曾经通过以文害辞地征引《圣经》中的某些片言只字来蒙骗基督教的信众和闪避联系部门的打击，却恒久终止以《圣经》为独依然典和制定教义的独一依据，而是自编了《东方发出的闪电》《话在肉身涌现》《圣灵季世的做事》《圣灵向众教授语言》《救主已驾云重归》《那灵在语言》《七号已经吹响》等广大邪教册本，来收敛发布所谓“神最新的启示”和神化其自命的教主。同期，他们也终止按照“以经解经”和“字面解经”的原则来解释《圣经》，而是时常寥落从《圣经》中截取某些晦涩难解的经文以及真谛不够澄莹的譬如和异象等，并通过对它们加以以文害辞的曲解和花费，来神化其自命的教主和阐扬其自编的“二次谈成肉身”“女基督”“三步作工”“国度福音”和“五种东谈主”等异端邪说。

在20世纪90年代中期之后，跟着“万能神”势力鸿沟和信徒限制的扩大，其主要创建者赵维山等东谈主缓缓不再欣喜于只是通过曲解和花费《圣经》来蒙骗不解真相的信徒，而是迫不足待地进一步抛出所谓的“圣经老旧论”，以堂堂皇皇地要求那些受其蒙蔽的信徒解除《圣经》并无条目校服他们的歪理邪说。如“万能神”在其自编的邪教册本中，妄称《圣经》的两大部分（旧约和新约）永诀是畴昔的“律法时期”和“恩典时期”的居品，并声称目下的时期是由所谓的“女基督”或“本色神”偏激“大祭司”掌权的“国度时期”，是以“今天无谓看圣经，因为圣经里莫得什么新东西，王人老旧了”“你从圣经里并不成找着耶和华的情意”。 为了防护海表里正宗基督教依据《圣经》来接洽上述歪理邪说，“万能神”还时常抛出所谓的“圣经无益论”，以至声称 “降服圣经，即是降服坏话”，而且公开詈骂那些尊重《圣经》的基督徒，将他们贬为“圣经的看家奴”和“神的阶层敌东谈主”。

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“万能神”之是以勇于肆无惧怕地曲解和花费《圣经》，乃至堂堂皇皇地抛出所谓的“圣经老旧论”和“圣经无益论”，并通过上述姿色蒙蔽和糊弄大王人不解真相的基督徒，其根源之一在于，中国基督教里面恒久存在着各式为了过度追求“属灵恩赐”而落拓解经的乱象。 中国在历史上并非基督教的传统流行区域，是以在少数布道东谈主看来，解经纪律上的落拓性，偶然似乎有助于以更机动的作风来接收丰富的原土文化和民间信仰，并由此诱惑原土各人入教。而在一些具有“灵恩派”色调的中国基督教授，更是辽远存在着各式带有反感性目的乃至“唯灵目的”色调的念念想倾向，是以有些布道东谈主在解释《圣经》时通常不够尊重传统教义和神学不雅点，以至试图以圣灵代言东谈主的格式向信徒发表各式超出《圣经》除外的所谓“属灵”言论。这些存在于中国基督教里面的乱象，无疑有助于赵维山等东谈主通过曲解和花费《圣经》，来蒙蔽不解真相的基督徒，并由此分裂教授而创建自强门庭的邪教组织，因为正如现代中国基督教里面的某些有识之士所看到和指出的那样，“任何东谈主如果不带条目地品评教授追肄业识、忽略灵性，宣扬反智念念想，他们即是在拆毁教授赖以看管异端邪说的机制，而效果将是让那些既莫得常识却伪装有灵性的东谈主抢占教授。”

二、 “国度福音”和“三步作工”邪说偏激产生根源

“万能神”所极力宣扬的“国度福音”和“三步作工”等教义，车震门事件完整照片恰是其创建者赵维山等东谈主通过对基督教历史上极具争议的“前千禧年论”和“时期论”等神学表面加以顶点化和落拓性的解释，而由此提议的歪理邪说。因此，为了深刻揭示“万能神”所宣扬的上述两大教义的邪教性质偏激得以产生的念念想根源和社会历史根源，咱们需要率先考研一下所谓的“前千禧年论”和“时期论”的念念想缘起偏激现代转机。

在基督教历史上，确曾有少数古代基督徒曾按照新约临了一卷《启示录》中的预言，揣摸在临了的审判日到来之前，耶稣基督或将率先重返东谈主间并确立一个由义东谈主总揽的千年国度，并将这个千年国度称为“千禧年”（Millennium），但这种揣摸和不雅念并未获适当时基督教主流教授的认同和禁受。直到中叶纪晚期，基督教里面的某些小教派为了引发宗教狂热和叛逆罗马教廷的巨擘，才再次提议这一不雅念，并由此发展出了较为明确的“千禧年论”（Millennialism）。干涉19世纪之后，跟着东谈主类科学的发展，绝大多数基督徒已不再禁受这一表面，而将所谓的“千禧年”视为《启示录》关于东谈主类设备愈加好意思好的新天下与新社会规律的譬如。即使是少数络续降服这一表面的基督徒，也大王人降服相对和善的“后千禧年论”（postmillennialism），即以为“千禧年”是跟着基督信仰被全天下禁受而缓缓终了的，而在它终了后，基督才会莅临东谈主间。仅有极个别念念想最为激进的小教派才降服所谓的“前千禧年论”（premillennialism），即坚捏以为在“千禧年”到来之前，基督会率先莅临。

可是，由于“前千禧年论”更易于用来引发宗教狂热，是以获得了少数企图期骗该表面来反对传统教授的巨擘乃至自强门庭的基督教东谈主士的贯注。而“万能神”为了炮制其跋扈的“国度福音”说，主要从三个方濒临“前千禧年论”加以了愈加顶点化的落拓曲解。率先，“万能神”不再欣喜于像“前千禧年论”相似预言基督和“千禧年”的来临，而是公开断言“千年国度在地上即是神的话来在了地上”“当你达到被神周全成为圣者的技能，其时即是在千年国度里了。” 其次，“万能神”不再络续承认耶稣基督是“千禧年”的掌权者和大祭司，而是代之以所谓的“女基督”杨向斌偏激“大祭司”赵维山。临了，“万能神”不再禁受基督教“因信称义”的提醒，而是公然威胁信徒通过“熬真金不怕火”来换取干涉“千年国度”的入场券，即打单他们捐出自家一切财帛，抛家舍业为“万能神”布道和服务，以至“将我方的生命置于身外，能宁愿为神舍掉一切，宁愿为神哑忍一切。”

在这种跋扈的“国度福音”说的基础上，“万能神”还通过对现代基督教神学中流行的“时期论”的改良和花费，而进一步提议了所谓的“三步作工”说。“时期论”（Dispensationalism）一词底本是从《英王钦定本圣经》以弗所书3章2-4节中的Dispensation（启示）一词派生而来，因为按照该派代表东谈主物的不雅点，天主在各个时期似乎有着不尽换取的启示，并因此赋予了各个时期的圣徒以各自不同的职分和做事。 可是，“万能神”为了宣扬其所谓的“三步作工”说，则对“时期论”加以了落拓的改良和花费。“时期论”的代表东谈主物大王人办法严格按照字面真谛来解释《圣经》的经文并坚捏基督教神学的正宗不雅点， 但是“万能神”非但反对按照字面真谛解释《圣经》，而且公支拨毁基督教的正宗一神论，而炮制出三个不同的神，来永诀照应三个不同的时期。举例，按照“时期论”代表东谈主物司可福（Cyrus I. Scofield）等东谈主的不雅点，统共的时期王人处在合并个神的管治之下， 但是“万能神”则妄称，“律法时期”是由耶和华神管治的，其做事是携带东谈主按律法在地上生涯，却不成救东谈主脱离误差；“恩典时期”是由耶稣基督管治的，其做事是借肉身传福音、行神迹，并钉死在十字架上为东谈主赎罪；“国度时期”是由“女基督”照应的，其做事是以肉身发号布令，确立“国度”。（未完待续）

作家简介：徐弢，武汉大学玄学学院宗教悔系锻练、博士生导师调教 av，湖北省反邪教协会理事