毛毛虫变蝴蝶—东流影视qvod

黑社会变莲池海会

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说念证法师申报

黄南旸、蔡凤宝、仰莲、谢素珍、蔡佩芹、

东吴大学净智社、林嘉雯、蔡淑女敬记

 

惨案变笑剧—计数器的呼叫

枪弹变念珠—脚镣化莲花

孺子变弥陀—我可爱和阿弥陀佛一样

凡女变不雅音—念经驯暴救难记

杀机变渴望—‘放生’比‘吃鱼’更饱读吹渴望

极苦变极乐—忻悦菩萨的‘外一章’

您知说念，那是谁的肉吗？

凶犯变菩萨—我再也不要作念凶犯了

险难变舒服—念经避免于台肥爆炸案

阴鬼变佛光—念经不必怕阴鬼

弃儿变贵子—父母是不雅音菩萨

您兴致和谁相应？

火焰变红莲（王学长的奋斗史）

 

惨案变笑剧—计数器的呼叫

饭岛爱电影

 

放下武士刀·落发修行的法师

 

我意志一位法师，他给我很大的启迪和匡助，这位法师很悯恤，热心，尤其为东说念主助念，果然用心发奋。假如他不告诉你，你一定不知说念，他以前曾经经参加过帮派，他告诉我们他曾经是帮派中的‘刑堂’，本来我不知说念‘刑堂’是什么，比如说：‘砍他三只手指头......等等’，他说他们都是在马靴中藏著武士刀，经常去打架。但是他落发后，终年的修行念经令东说念主看不出昔时的那些影像。

 

一个念经计数器的缘

 

有一次我们几位居士去拜访法师，恰巧发生了一件事，有一个黑社会帮派的首长，来向他说念谢，我们就很有兴致了解内容。原来这个帮派的首长，曾经在一个偶然的契机中，遇到这位法师，法师很悯恤地劝他念经，就提起昔时我方和他一样的经历，这位帮派的首长和法师谈得很投契，法师就送他一个念经的计数器，这位首长就把计数器放在汽车里。自后他们这一帮东说念主和另外一群东说念主不和，就发生了纠纷，他们这帮东说念主决定要把对方抓起来，起码要砍断他一条腿，于是人人都付诸行动了，他们真的去绑了东说念主，把他架上了车子，而且把车开往偏僻的茔苑，准备到那里去下手。

 

计数器，一跳、一跳—仿佛...佛的悯恤在呼叫—念经啊！回头啊！

 

但是想不到，这位首长开车不久之后，因为路抗拒，车子有些回荡，他放在驾驶盘前面的念经计数器也一跳一跳的，仿佛在呼叫他‘念经啊！念经啊！’，也仿佛是佛的悯恤在警惕他、教训他。

 

我为什么还要犯案？！阿弥陀佛！我不干了！

 

他看到阿谁计数器不由自主地就伸手去把它提起来，也不由得念了几声‘阿弥陀佛’、‘阿弥陀佛’... ...念著念著他的心忽然软了下来，又猜想送他计数器的法师，东说念主家为什么能落发修行改过悔改，而我为什么还要去犯案？他念著「阿弥陀佛’、‘阿弥陀佛’。就忽然下了一说念命令，告诉同伴们说：‘我不干了！’

 

掉转车头，向佛说念（砍他腿，不如请他喝汽水！）

 

同伴们就说：‘年老，你如何不干了呢？你不干，我们干也没挑升思啊！’，于是他一念回心，开车掉转车头，就去买了一些汽水、饮料，请人人喝一喝，也请那绑来的对方喝。

 

感德法师悯恤相劝，念经化讲和为财宝（不必再入狱！）

 

本来对方的家属仍是去报案了，警方也驱动在考察找东说念主，但是念经的善事力使得蓝本要发生的惨案变成了笑剧的收场，他们化战争为和平，化讲和为财宝，莫得上演流血的事件，也莫得再把我方送进监牢，这位首长自后愈想愈谢忱，法师送阿谁计数器给他念经，不但救了他，也救了对方，终点回来向法师说念谢。

 

黑社会昆季，可变莲池海会菩萨

有勇气，回头修正我方—果然大好汉！

 

众生都有佛性，阿弥陀佛的名号善事不可思议，能够震憾东说念主的善种子，能够开采东说念主的佛性，一念回心念经，黑社会帮派的昆季亦然可以变成莲池海会的众菩萨。我相称尊敬这位首长，他能有那份觉醒，就地掉转车头—‘愁城魁岸，回头是岸’。我反省我我方，如果发觉我方的步履欠恰当，是不是有勇气像他那样，就地回头、忏悔、柔嫩地修正我方？说实在，我真的不如他！他可以放得下我方的烦扰，有勇气改变我方，果然了不得的大好汉！

 

枪弹变念珠—脚镣化莲花

 

戴脚镣的病东说念主

 

这是发生在我当内科入院医师时的一件事—阿谁月轮到我照顾加护病房，有一天早上刚上班在水槽洗手，听到加护病房的顾问密斯，一边在洗器械，一边在辩论一位外科的病东说念主。其中一位密斯说：‘阿谁东说念主好跩哦！都仍是落到这步萧瑟，要去入狱了，还那么威信，他以为我们是他的部下、喽啰，还跟我们吼来吼去，一不如意就大发秉性，刚才还骂我咧！’

 

因为我合计病东说念主在悲惨的折磨中，本来就不可能神情很快乐，发秉性是未免的，是以听到这些对话，我合计很平常也莫得多加扰乱，自后在跟院长总查房的时候，才发现到外科有这样一位病东说念主，控制有警方的东说念主员追随著，他的脚上被戴上了脚镣，送来作念‘保外就医’。

 

轰动高雄—枪战案的首长

 

我是向来不看报纸的，是以不晓得他发生了什么事，顾问密斯都笑我说：‘郭医师啊！你连这个轰动高雄的枪战案都不知说念啊！’，我只可笑著说：‘我只知说念阿弥陀佛的天下和平，鸟会说法、花会放光、莫得东说念主打架！’；说实在，在那枪枝管制还很严格的时候，竟然拿枪打架，实在是很少有的，那位病东说念主据说是其中的首长，他的胸腔内中了枪弹，被送到本院来开刀、治獠，人人查房的时候，我发现他还很年青，开刀后的胸部插著一些管子，很悲惨，他只能半坐著，呼吸都很吃力的款式，当看著他的脚镣时，我的心中一阵阵愁肠酸楚，这样年青就要去入狱了，牢狱的生活将会给他的性命什么影响呢？

 

行善、作歹—一念之间

 

我相信众生都有佛性，要行善与要作歹其实都是一念之间良友。行善、作歹是随著缘分变化，就像水可以载舟也可以覆舟，东说念主可以随著缘分行大善成佛，快乐无忧；也可以随著不好的缘分去杀东说念主、攫取而受苦无量。我经常不雅察我方的念头、想法，发现我方有时也会有很坏的想法，有时也会有很好的念头。

 

莫得全然的好东说念主，全然的坏东说念主，曾堕地狱，也能成佛

 

释迦佛辞世的时候，曾经告诉弟子说：他在久远的昔时生之前曾经经作歹而堕地狱受苦，但是自后永劫修习悯恤和奢睿，终于成佛了。是以从久远的时光看来，从每一个微小的念头来不雅察，其实莫得一个东说念主是全然的好东说念主，也莫得一个东说念主是全然的坏东说念主。

 

佛眼，老是看—埋在罪戾中的佛性光明

 

我总想著阿弥陀佛曾经发愿说：即使有东说念主曾造了沉重的罪业，以致到临命终的时候，才有契机听到阿弥陀佛的名号，只须他肯回心，至诚念十声‘阿弥陀佛’，佛也会来接这个东说念主到他的极乐国，到那里可以在安乐的气愤中庸各式好的缘分中修学菩萨说念，就像去留学接受最佳的教学与待遇一样。

 

我很感动阿弥陀佛这样无比清净、悯恤的心，佛的眼睛老是看到埋藏在罪戾、尘埃中的佛性光明，而设法要给人人最佳的缘分，让我们把被埋没的佛性开采出来。

 

原来我亦然个坏东说念主

 

难忘小时候看电影，看到坏东说念主被掀翻来，倒楣了，人人就都鼓掌。长大之后，我有契机看到佛经，对照佛经一看，才知说念原来我我方亦然个坏东说念主，仅仅一个比拟幸运的坏东说念主良友。幸运的是当我起了坏念头的时候，佛力加被我，恰好莫得缘分，让我付诸行动。当我起了恶意眼的时候，所幸一切佛菩萨、父母师长的教导会在心中走漏出来，羁系我，是以我才荣幸地莫得形成什么灾难，莫得契机让我拿枪去打架，如斯良友。

 

羞愧未能让人人分享佛法

求佛菩萨对他伸出慈暖援手

 

是以面对著那时咫尺那位受了枪伤，所谓黑社会的首长，我心里就一直为他念经。想来合计很羞愧，羞愧我方接受了佛法的甘霖，但是并莫得积极地酬金，让社会人人也普遍能够分享佛法，免去这些不必要的灾难。说真的，那时实在很为他将要受好多身心服磨嗅觉愁肠。然而因为我不知说念要怎么帮他的忙，只能够在心里缄默地祈求阿弥陀佛，和悯恤的菩萨们都来站在他的身旁，放清净的光明，用最柔嫩、悯恤的手为他作念最佳的救治，和得度的缘分。

 

医疗忙绿中的夙夜课

 

不知说念过了几天，有一天晚上我在加护病房值班，当等候病东说念主巡视申诉的空档，我就坐在看管站作念我的晚课。有些共事、医师、顾问很悯恤，他们知说念我有作念早、晚课的民风，有时就会自动自觉地护持我，匡助我处理一些不进犯的、琐碎的事，让我能够有一小段的手艺以诵经、念经来镇定我方的乱心，也为病东说念主回向，祈求佛菩萨加被。由于共事们的悯恤，才使我无论多么忙，早、晚课都能不闭幕。那天晚上我坐在看管站诵经、念经，当合掌念罢了回向文的时候，心里也缄默地为那位枪伤的病东说念主祷告，因为他是外科的病患，病院的分科是各东说念主有各东说念主的职责，诚然加护病房是内、外科合并，但是如果莫得特殊状态，我们是不宜粗率越权看别科病东说念主的。

 

我终于有为他办事的契机！

 

当我念完，展开眼睛的时候，正顺眼到那位病患，他的床对著看管站，他好像在作念一种很特殊的手势，我再看剖判少许，他恰是在招手叫东说念主，我问说：‘您在叫我吗？’，他点点头，我又问：‘有什么事需要我维护吗？’他说：‘你～来～帮～我～看～病！’，因为伤口的疼痛，使他讲话终点吃力，果然阿弥陀佛加被，我终于有了为他办事的契机，于是就把他的病历拿出来详备看了一番，再巡视他的插管，仔细听诊他的呼吸音，看起来规复还可以，不外昼夜都插著管子坐著，老是很苦的。

 

愿人人都成佛

 

因为我曾经发了一个愿—在病院行医只须是有缘看过的病东说念主，我都希望他们能够念经，至少念一声阿弥陀佛也好，为了这个愿望，曾袭取到好多奇异的目光和哄笑，但是我照旧不断用这个身手来领导我方念经，领导我方也勉励他东说念主。难得的是他我方叫我去为他看病，才使我有弥补羞愧、缺憾的契机。

 

千江有水千江月

 

我把他的巡视申诉都详备解释给他听，因为他的插管中还有一些血液和渗出物流出来。我告诉他说：‘如果您神情舒服的话，伤口就会规复得快，因为东说念主的心舒服了，能量就不会耗散，形骸就可以聚会能量去作念建筑的责任。’，他皱著眉说：‘很苦！很愁肠，心很乱！’，我安慰他说：‘其实假如我和您一样受伤插管子，整天整夜坐著，也会很苦很乱的，你仍是很哑忍、很难得了！我是个释教徒，当我心很苦、很乱的时候，合计念阿弥陀佛，有很好舒服心灵的效果，好多病东说念主也试过，真的很有用，您愿意碰庆幸吗？’；他展开了蓝本皱著的眉头看著我，并莫得摈斥的款式。那时恰巧莫得别东说念主叫我，我就不断和他聊聊，告诉他说：‘阿弥陀佛就像月亮在暮夜中发光，只须是有水的地方，而水面能够舒服，就可以剖判地映出月亮，我们说是—千江有水千江月，万里无云万里晴！佛光映照我们的心，就像这样，佛的心是最悯恤对等的，无论是大海、是小河或是小脸盆、水沟都可以映现月亮。

 

阿弥陀佛是一尊佛的名字，翻成华文—“阿弥陀”有趣是无量。“佛”是觉悟者，合起来是“无量觉悟”—有趣是在无限的境遇中，处处都觉悟。阿弥陀的无量是包括了无量的光明、无量的寿命，这也就是包含了无量的手艺、空间里一切的善事，一切的尊容好意思好。’

 

我希望给他最大最佳的礼物！

 

我先开门见平地把阿弥陀佛的名号告诉他，因为东说念主生很无常，缘分又多变化，也许我和他在这一世中只须这一次言语的缘分，也许从此以后我们都不可能再碰面了，是以当他最苦的时候，我希望给他最大又最佳的‘阿弥陀佛’作为礼物，天然他也可能不接受而扔回来给我，这是常有的。不外东说念主一朝听进去一句佛的名号，就好像吃了一颗金刚钻，是消都消不掉的，有了佛的种子就会吐花落幕，不管那是多久以后的事。是以无论听的东说念主是瞪我一眼照旧笑我，我照旧很欢喜这样作念。

 

以帮派侠义心、勇气，修行菩萨说念

 

他很悯恤，风姿也很好，他并莫得给我嗤之以鼻的哄笑，相私下，他有认真又不测的表情，我合计黑社会帮派的首长，都是终点有才略，而且有侠义之气的，一念心假如回光返照，他也可以不吝性命去匡助别东说念主，去行菩萨说念，而且往往他们的勇气、毅力都会高出一般东说念主。是以我很感触地告诉他：‘依照我的直观，您是一位很有侠义心的东说念主，今天仅仅缘分不好，才会在枪战中受伤，住在这里受苦，但是从另外一个方面来看，这亦然一个好的缘分，因为在此次的体验中，您能够愈加了解东说念主的无奈、悲惨，东说念主的性命无常。能够了解我方就能够了解别东说念主，以您的侠义和勇敢的心，如果体验我方的苦再体验佛法，好好融会，相信您会建设和佛一样的悯恤尊容。’

 

我相信你会成为大好汉的！

（佛是大好汉—超越我方，忍东说念主所不可忍）

 

我又向他说：‘您看过梵宇里有写著『大雄宝殿”的匾额吗？“大雄”就是大好汉！佛是最伟大的好汉，他是最悯恤又最有奢睿的，大好汉就是能够超越我方，能够坦然忍过平凡东说念主所不可忍的田地，我相信您会成为大好汉的！’

 

‘佛像’领导我们，规复自性光明

念经改造运说念，唤起无量觉悟

 

说著我就把随时放在口袋中的西方三圣像请出来，向他先容：‘这是我的师傅　上忏下云法师画的，当我心乱的时候都可爱瞻仰佛清净、悯恤的眼睛，这尊佛像送给您，您不舒心的时候就静静仔细地看阿弥陀佛的眼睛，心里静静念经，佛的眼睛好悯恤，好像随时都在安慰我们、恭候我们，假如您把眼睛垂下来念经，也会和佛一样。阿弥陀佛左边这位是不雅世音菩萨，他随时都在不雅听众生的呼叫，寻声救苦，那里有苦，菩萨就地就去救他，“救苦、救难”就是菩萨志愿。您看不雅世音菩萨拿著柔嫩的杨柳和清净的甘霖珠，您、我和一切万物都一样，本来都有一颗佛性的宝珠，仅仅我们在这个天下上打滚太潜入，宝珠上头滚了好多的泥巴和灰尘。假如有清净的甘霖珠，洗去灰尘就能够规复清净宝珠的光明。看到佛像就是给我们最佳的领导，领导我们要规复宝珠的光明，领导我们要悯恤。

 

您愿试试念经吗？念经不但目前能够舒服，让形骸规复得快，亦然每一念都在规复我们人道的光明，每一念都能够改造我们的运说念，愈念经心愈莫得尘埃，出路就愈光明。我们这一世总会收场的，以后当这一世要收场时，只须我们愿意去阿弥陀佛的天下，念阿弥陀佛，佛就会来接引我们去。’

 

他善根深厚，仅仅缘分纵横交叉......

 

说著我就把手上的念珠和佛像都送给他，那时我真感谢他莫得拒却我，而且接昔时之后，竟然就一颗一颗拨著念珠，驱动念起阿弥陀佛来了。我对他合掌念经致意，眼泪简直要掉下来，他比我果然善根深厚得多了！仅仅缘分纵横交叉良友，相信悯恤的佛绝对不会忘了他，不会罢休他的。

 

一百八十度大转变

 

那天晚上，因为还有别的病患需要照顾，就只须这样谈谈良友，他我方坐著就认真念起佛来。隔天照顾他的顾问密斯在接班的时候，高声地在那儿感叹说：‘唉呀！一百八十度的大转变！某某东说念主今天好有礼貌，莫得像在叫他们的喽啰那样，而且还跟我说“阿弥陀佛！谢谢”，果然让我闻宠若惊啊！’

 

拿枪打战，不算勇敢；校服我方，果然勇敢！

 

这位顾问密斯还转偏执来对我说：‘嘿！念阿弥陀佛还真有用，阿弥陀佛法力魁岸！’，我听了很感动也很羞愧，因为我听了很久的佛法，都还不可像他那么快改变我方的个性、秉性，他真的是一位了不得、抗拒凡的东说念主。能够拿著枪去打战，不算勇敢；能够校服我方，才是有勇气的好汉！我由衷地敬佩他的勇气！

 

阿弥陀佛名号善事

触发本有矿藏—一念回心，变菩萨！

 

这件事也让我体会到蕅益众人所说的，阿弥陀佛名号的善事如实可以震憾东说念主宿世的善种子，可以触发我们本有的矿藏。又隔天，我们查房的时候，我忽然看见送给他的那尊佛像用胶布贴在他近邻床病东说念主的手上，而且贴的位置是要便捷那位病东说念主随时能够看见的位置，我合计很奇怪，自后看病有个空档，他告诉我说：‘近邻床新来了一位病东说念主，我看阿谁东说念主比我更严重又更苦，就把佛像、念珠先送给近邻床，劝阿谁东说念主念经，也帮他念经。’他问我：‘可不可以再送给我一条念珠？’这一次我感动得把我方作念作业用的一百零八颗的念珠送给他了。

 

他仍是以佛慈降伏烦扰，我真舍不得他去入狱！

 

想来真的很羞愧，我我方十二岁就有缘分听到佛法，但是十几、二十年的光阴都虚度了，都莫得能够像他这样，有积极的勇气‘即知即行’，就地在彻夜之间改变我方，而且能够坐窝匡助别东说念主！我深深地相信，以他昔时作念首长的经历，假如心中转一个念头，以佛法的悯恤、奢睿，作为生活的前导，一定会很有建设的，我真舍不得他去入狱！他仍是可以纳降我方的肝火和烦扰，前天拿著枪打战，今天仍是可以悯恤关怀照顾近邻床的病东说念主，‘监狱’对他来说，实在是不必要的！他的病况好得很快，就地就由加护病房转到普通病房，他离开后，我们就再也莫得碰面、谈过话。

 

向踩莲的背影致意......

 

自后有一天我爬楼梯要到十楼看电脑断层的片子，中路过过了五楼外科的病房，在快爬到楼梯口的时候，瞟见了两个东说念主影，刚从咫尺的走廊走昔时—一个是穿制服的警方东说念主员，一个是脚上戴著脚镣的东说念主，他的手拿著长串的念珠，我回身望著他们走昔时的背影，看到他的手还在拨著念珠，一颗又一颗自如地拨著，他的次第也舒服而镇定。

 

我在他的背后向他合掌致意，不由得掉下了眼泪，在我看起来，他的眼下仍是有了清净的莲花，脚上的铁真金不怕火实在是再也不需要了，他的心何在念经就仍是从枪战的愤怒中摆脱出来，念经的念珠其中的线诚然是柔嫩的，但是比铁真金不怕火更能够坚固地羁系再犯错！我不知说念自后法院给他什么判决，也不知说念他去了那里，看见他手拿念珠的背影是我终末一次碰到他，但是我相信，无论他去到那里，只须难忘念经，佛菩萨都会缄默地护念他。

 

念经—监狱作说念场

烦扰—好意思屋亦监狱

 

关于一个仍是能够回光返照，以念经来清净自心的东说念主，即使是监狱也可以当作是一个精进修行的说念场，形骸诚然是被囚禁，假如心能念经，就可以由昔时一切不悦、忿闷中超脱出来，而得到确切的摆脱。反过来说，即使是住在表象优好意思的地方，而内心老是被昔时的短长烦扰、被别东说念主的各种流言飞语绑住，那实在也如同关在牢狱一样的悲惨、不摆脱啊！

 

孺子变弥陀—我可爱和阿弥陀佛一样

 

蟑螂宝宝死了，他姆妈......会伤心

 

我有一个一又友，她的女儿才上稚童园，这孩子长得相称可儿，素性很仁慈，她把家里的各式小动物，都当成是她的好一又友，她经常寄予爷爷、奶奶不要踩死蟑螂宝宝。有一天他的爷爷不睬会她的寄予，又把浴室里的蟑螂踩死了，没猜想这小女孩就号咷大哭说：‘蟑螂宝宝仅仅出来散播，你为什么把它踩死呢？它家的蟑螂爸爸姆妈、蟑螂爷爷、奶奶都会伤心死了！’，说完小女孩就又哭个不停，果然不胜回首，就好像失去了挚亲、好友一般。

 

‘难说念我死了，你们都不会伤心吗？’

体会他苦，如同身受

 

她的爷爷奶奶迫不得已，只好安慰她说：‘唉呀！不会啦！不会啦！’，她听了竟然相称严肃而且义正词严地说：‘难说念我死了，你们都不会伤心吗？’，人人听了都楞住回答不上来。是啊！如果我们这可儿的小娃娃，有一天上街去被一个卡车司机故意开车把她压死、压烂，难说念我们都不会伤心吗？她的姆妈很讶异地告诉我，这孩子如何会说出这样的话呢？连她我方都想不到，我听了合计很不可思议，佛法上所说的‘同体大悲’的精神，竟然会出自一个四岁小女孩的口中，真的叫东说念主骚然起敬。

 

她可以体会小动物的悲惨，好像我方亲自所受一样，这果然不简易啊！

 

镂骨铭心学弥陀

 

这位小女孩一听到阿弥陀佛的名号，就相称忻悦，真的是忻悦奋勇！而且相称奇妙的，就是她很珍视阿弥陀佛，打从心里镂骨铭心都想要学习阿弥陀佛。

 

学佛就是要学习和佛一样

阿弥陀佛不吃鱼，那我也不吃

 

她的姆妈是刚学佛不久，看到女儿这样都自叹　不如，比如说她吃饭的时候看见每一说念菜，都逐一要问，看到鱼她就问：‘阿弥陀佛吃不吃鱼啊？’，她的姆妈说：‘不吃！’；她就说：‘阿弥陀佛不吃，那我也不吃。’；她的奶奶听了就瞪她一眼，她就很可儿，笑著撒娇说：‘我可爱和阿弥陀佛一样，阿弥陀佛吃的，我才要吃。’好多大东说念主都不知说念学佛就是要学习和佛一样，她竟然一听到阿弥陀佛的名字，就知说念我要和阿弥陀佛一样。

 

就寝念珠不离手

 

而且更妙的是，她坐娃娃车上稚童园，竟然能够教全车的小一又友都唱阿弥陀佛，在稚童园吃点心，她就合掌请阿弥陀佛先吃，而且还念‘抚育佛、抚育法、抚育僧、抚育一切万物’，全班的小一又友都学她，西席很奇怪就来请问她的姆妈，她姆妈我方都合计很奇怪，因为有一些事连她我方都不会，如何可能教她呢？真的，每一位众生都有佛性，孩子亦然有佛性的，有她前世的修为和民风，并不是这一世才教出来的。我看她就寝的时候，手里拿著念珠，在翻身的时候她第一个动作就是把念珠抓紧，然后微微张著嘴喃喃地念经，我看了果然佩服得五体投地，羞愧杂乱，因为阿谁时候连我都作念不到，我如果拿著念珠念经睡著了，要比及念珠掉到了床上发出了声息我才会醒过来，又捡起念珠不断念，而她竟然连就寝的时候都能够‘佛不离心、心不离佛’，这样真诚地忆念，真心忻悦和阿弥陀佛一样，她的精神果然我的西席，看到这孩子我都不禁要起立敬礼。

 

凡女变不雅音—念经驯暴救难记

 

师法不雅音菩萨，给东说念主快乐和信心

 

我有一个一起去朝圣的好一又友，她的幽默明朗是出名的，经常有东说念主说和她在一起，一个下昼会笑得比以往一年还多、还昂然。我和她相处很久，知说念她的生活信条，就是师法不雅世音菩萨到处匡助东说念主，给东说念主快乐和信心。一个东说念主在对我方的愿望真诚的时候，往往会有不可思议的力量，这位一又友就曾经有这样一件事情。

 

有东说念主在求救！

 

有一次她有一位一又友刚刚搬到一栋新的公寓，好多东说念主就一起去祝贺，她也去了。那一栋公寓还有好多空屋子莫得东说念主搬进去住，当人人坐下来蚁集聊天的时候，她说她嗅觉有东说念主在向她求救，使她很不安，一直都坐不住，一直念不雅世音菩萨，而且告诉一又友们说：‘你们在这里坐坐，我要到楼上去望望！’说完，她就一个东说念主无言其妙，很著急地一直跑到公寓的顶楼。

 

千钧一发

 

果然悲天悯人不雅世音菩萨加被！一去到顶楼果真看到有一位没趣的男人挟持了一位国中的女学生，把她反绑起来，嘴巴也堵住，准备对她非礼，女孩子心里很窄小，可能一直祈求菩萨保祐，在千钧一发的时候恰巧我的一又友，当令地赶到了。

 

声势滂沱念经驯暴

 

阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

 

她充满浩气又声势滂沱地念经，她完全忘了我方仅仅一个平凡又莫得武功的女孩子，菩萨的悯恤心和勇气充满了她的心，她完都备不怕惧咫尺这个‘能用暴力，把读国中的女生挟持到顶楼’的男人，也完全不窄小对方会伤害我方，她仅仅高义薄云又英武地念经。佛力加被，她竟然能够完全莫得用火器，就把对方阿谁男人捉拿下来，而且教训他一顿，然后又为阿谁女孩子松去绳索，也安慰了她一番。

 

念经不但消灾免难，也能普渡众生

 

一又友们人人都不知说念，她到楼上去作念什么，自后都跟上去，一看才知说念，她正勇敢地实行她每天在菩萨眼前所发的愿。心灵的感应力量果然不可思议，念经不但可以消灾免难，也能够普渡众生，这回她不但救了那位女孩子，也救了那位昏了头的男人，免于犯警，也免于以后受到恶报。

 

我们平常一般女孩子概略莫得胆量去管这样的事，假如我方万一遇上了，还要慌乱失措，更谈不上敢去救别东说念主，又敢去捉拿教训能够用武力准备犯案的东说念主，教训他一番。其实我这位一又友亦然一个平常又莫得武功的女孩子，但是念经让她有普渡众生的悯恤心和勇气奢睿。她们把那位女孩子安全地护送回家，女孩子的父母果然有说不出的谢忱，千恩万谢，感谢菩萨保佑。

 

杀机变渴望—‘放生’比‘吃鱼’更饱读吹渴望

 

经常在病东说念主的床下面或者桌子上，都会放著一小锅或是一小盆的活泥鳅、活鲤鱼准备进补，我每次去查房，就会听见鱼儿挣扎逾越的声息。

 

床下面，有东说念主求救！

 

有一次我去看一位二十七岁就患了乳癌的密斯，她是一位基督徒，这样的年龄就患了乳癌，您可以想像她内心的悲惨。每次躺在巡视台上，她的双手老是病笃又僵硬、冰冷的。那一天一进到病房，就听见床下一些逾越的声息，我的内心一阵震憾，就告诉患者说：‘我听见您床下面，有东说念主向我们求救！’她听了瞪大了眼睛看著我。我问她：‘当您得到这个病时，一定很希望有东说念主能够救您，对不对？’她点点头。我告诉她说：‘您床下面的小泥鳅，猜想它将近进入热锅中，丧失性命，心中的嗅觉就和您这时候的神情一样，您愿意作它们的主耶稣吗？您看它们在向您祷告啊，您看！’说著，我们一都看鱼，她的眼眶红了，含著眼泪。我说：‘如果您发心救它们，当您有费力的时候，自天然然就会有东说念主来救您。’她忻悦地答理放生，台中商独特位碧香学长很悯恤，来为她放生。那些鱼儿得到新生的忻悦，使她悔悟的心也饱读起了光明的渴望！

 

愿您如鱼获释，得到新生

 

有时候我向病东说念主说：‘您这锅活鱼卖给我好吗？’病东说念主时常回答说：‘医师！您要吃送给您吃好了！’，我说：‘我茹素、不吃鱼，我希望买您这锅鱼去放生，以此放生的善事回向给您，求佛保佑您，能够像这些鱼儿取得开释一样，重获健康，得到新的性命，早日回家都集，不再受病苦的折磨。’

 

我和鱼儿一样，鱼儿和我一样，渴慕被放生

 

一般，仍是历过生死交关、饱受难熬的病东说念主，正常一听就地就能够交融到—我和那些鱼儿一样，鱼儿和我一样，而将心比心，发起悯恤。一念的悯恤就像和煦的春风，甜密的甘霖。患者们去放鱼更生的感触和情意，实在远比吃鱼更能够大大柔润他们的性命，饱读吹他们的渴望！

 

极苦变极乐—忻悦菩萨的‘外一章’

 

超越悲苦，而来的忻悦

 

我们曾有一个专题（灌音带及书），先容‘忻悦菩萨真东说念主真事’。有东说念主以为：‘忻悦菩萨概略是因为夫善子孝、家庭齐全、经济如意，是以才会每天忻悦。假如她逢遇困境，也许就忻悦不起来了！’；事实上恰巧相背，她的忻悦，绽开自极悲苦中虔敬的念经，是以弥足稀罕。她的性命历程，恰是残障变宝莲的典型。

 

忍过多样无奈、困窘

但凭‘阿弥陀佛’四字，跳出极苦国

 

十多年前意志她，是在病院的病床边，那时她一脸愁云，茫飘渺带著才十五岁就已患癌症末期的女儿，远由南部的乡下，奔波到台中求医入院。她满怀著举目无亲、不知所措的窄小，而且加上晕车吐逆，神情乌青更形憔悴。她告诉末学：‘我用脚踏车载著病重的孩子，骑在墟落中的田埂路上，不知说念该骑往何处去求医？五色无主．．．’说著，她双眼中强忍著性命的无奈和慈母的眼泪。

 

她女儿初入院时，有一趟她上茅厕，恰巧近邻床的阿婆翻身有费力无东说念主维护，她的女儿看见了，因我方打点滴也动掸不得，就急急叫了一声‘妈！’，她在厕内听到，以为女儿发生什么变化，就赶紧冲出来，而且慌乱得双脚无力，才出了浴厕门，腿一软，就跪在地上，把两个膝盖都摔破了。这就是她还没学佛时的心理。

 

满田没长瓜，鸡鸭死光光

 

她的女儿是鼻咽癌，而且初诊时，就已侵扰了脊髓和脑部，颈部淋巴腺也终点肿大。那一阵子，她们家景终点困窘，本来种西瓜，不知怎的，那年竟然满田没长半个瓜；而且奇怪地，家中养的鸡、鸭等，也一只只接踵死光光。为了筹医药费，必须要卖掉仅有的田，否则就得假贷，经济堕入困境，......。她历经这些折腾，一般东说念主随机早已怨天尤东说念主了，但她仍然毫无怨言，处处感德心存和善。末学那时就发现，她背对著病苦的孩子，有时也会含著泪水，但一瞥身，就地就以坚决又慈霭的笑脸安慰孩子。

 

那时，主治大夫为孩子安排作一种特殊的化学颐养，必须连打七天七夜点滴。好多大东说念主作那种颐养都吐逆得苦不可言，何况是小孩子！孩子小小年龄，就流离失所到生疏地入院，又看邻床好多重病患者，加上生平第一次打点滴，果然吓坏了—瞪大了眼睛，病笃得七天七夜不敢合眼就寝。

 

床边念经，七天七夜

 

就在那时候，末学为她们讲故事，劝她们安心念经。可能是宿世善根深厚吧！她们母女二东说念主一听就笃信不疑，驱动虔敬念经。姆妈（自后的忻悦菩萨）在那时的极苦中，把用心全力都投注于一句阿弥陀佛的圣号，一心守护著孩子念经。对孩子温柔到了极处，使她浑然忘已、忘身、忘累，她竟然能不眠不断在病床边念经，念了整整七天七夜，比我们在寺庙打佛七更神勇精进。自后，她告诉我：‘那时，什么苦都忘了，也莫得嗅觉身在那里，只剩下一句“阿弥陀佛”。’

 

向‘深宵来，天明去’的慈父背影致意

 

她的先生是泥水工东说念主，每天作念工下了班，就由南部乡下搭火车。转车，到台中照顾入院的女儿，每晚都在一张长椅上半坐著过夜。天未亮，就又离院准备去乘车上工，天天如是。他曾经经累得在车上睡过了头，不知该下车，醒来才发现坐过了站，又赶且归......。那时，我当大夫常值班，深宵奔跑看病东说念主，每经过小女孩的病房，总被这对难懂中极温柔守护孩子的父母，深深感动。屡屡看见这位窘迫的爸爸，天天深宵来天明去，总由衷地向他的背影致意、见礼。他那灾荒中依然忠厚真诚纯朴的面目，真使末学尊敬又心酸。

 

风吹、屋掀、雨漏、子病、禽死、田无获利、众子惊心

苦到极处，念经心切！

 

忻悦菩萨描画：当年她带著出院的女儿回家时，正逢大台风过境，到家一看，屋顶已掀翻，差点被风吹走，幸赖亲一又相助，拼集由屋顶垂绳，绑了些砖块吊重，才保住了屋顶，但仍免不了到处漏雨、灌水。几个孩子被大风大雨吓得一个个坐在地上，很可怜的款式，刚回家还没能安顿出院的孩子，就又要胆寒整夜全家的栖身处，真的是名符其实的‘屋漏偏逢连夜雨！’；难得的是～～她莫得潸然泪下，信心也没被风吹走！她提起佛号，连夜雨，她就把佛念得如雨滂沱而下，念得大珠小珠落玉盘；刮大风，她就把佛念得比风更大、更镇定，把心念得如虚空不怕风。

 

她并不是在顺境中忻悦念经。她是在这种‘屋破、风吹、雨漏、子病、禽畜皆死、田无获利、众子慌乱、无存身处’的困境中，苦到顶点，猛力提起佛号，把一切交给阿弥陀佛，在东说念主力不可为的极无奈处，她用心相信靠倒阿弥陀佛，念得极真、极切！

 

自得心开，柳暗花明又一村

 

经上所说，真实不虚，念经善事不可思议，她冲破众苦，豁然汜博，柳暗花明又一村！　大势至菩萨念经圆通章云：‘若众生心，忆佛念经，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假便捷，自得心开，如染香东说念主，身有香气，此则名曰，香光尊容。’末学在忻悦菩萨身上看到了自得心开的实例，在极苦中，她用心念经，以心转境，心开运开，忻悦过日。她说：‘阿弥陀佛帮我开奢睿，打昂然门，把整个的忧愁、烦扰都转作忻悦和力量！’；一位农　妇，不识字，而能说出这样的话，有这样的实地功夫，真叫末学深心尊敬，自叹不如。

 

将心比心，忏悔杀生

 

十多年前，恩师　忏公（上忏下云法师）办大专学生斋戒学会时，末学邀她们母女上山随喜参加，她们母女二东说念主稳健皈向空门。师傅为她们开示后，她相称恳切忏悔以前无知，杀了好多鸡、鸭。她含著眼泪说：‘当她看见女儿重病，放射颐养后脖子皮肤焦黑、破皮又吞咽费力时，她才深深体会到昔日我方的刀，加给鸡脖子的悲惨。

 

念出阿弥陀佛的赫奕忻悦

 

而后，她更紧紧地收拢一句阿弥陀佛，也行出这句阿弥陀佛的无量光明。她种田也念，拔草也念，整修屋子也念，烧饭也念，拖晒稻子、气急疏忽也念，悲也念，苦也念，日也念，夜也念。迟缓佛光、佛声充满她的心，忻悦的笑脸充满在她脸上。顺、逆田地，她都忻悦念经，哈哈一笑。

 

爱女事前安排一切，先见时至安祥往生

 

忻悦菩萨的女儿，在十七岁那年，是我方先见时至，安祥安排好一切，而后往生西方的。她出院后，曾经去责任赚了钱，在往生之前，还事前为家中每一个东说念主准备好礼物～～她为爸妈买了一张新床，对爱喝凉水的哥哥，她就送雪柜，另有书橱给姐弟等等。往生当六合午，还好端端地去帮二伯母，整理收割好的稻子，到了晚上，忽然跟家东说念主说她要洗头发、换衣裳。忻悦菩萨见状异于寻常，就和先生为她助念，她如睡含笑，坦然往生。八小时后仍全身柔嫩、面色如生。自后也有多位师傅和莲友去为她助念。她的兄长本来很舍不得这样乖巧的妹妹这样早往生，愁肠得简直要捶胸顿足悲泣，而当年的忻悦菩萨很强劲地，逐一为子女们擦脸、拭去眼泪，勉励人人：‘镇定念经忻悦匡助姐妹，生到佛的快乐天下。’

 

自后忻悦菩萨最小的令嫒，梦见姐姐跟从不雅世音菩萨飞升而去。那时，忻悦菩萨的大令郎将要参加大专联考，但维护家事，忙得没些许手艺准备，却梦见菩萨带他去逢甲大学，告诉他：‘这就是你的学校。’；自后放榜，他居然考上逢甲大学！村里还有其他东说念主，也有梦见她往生西方的感应。

 

把性命的缺叶，变成宝莲；

把脏浊天下，变莲池海会

 

历经了女儿往生的各种瑞应，忻悦菩萨更坚决念经，不但念出了悯恤光，也念出忻悦光、奢睿光、摆脱光。她不但摆脱掉我方的悲苦，把生射中的缺叶，变成一朵宝莲，更进一步，她也投注身心于环保，颐养整个地球，发心把脏乱的社会，变成莲池海会。

 

垃圾变黄金，烦扰变菩提

 

她反应慈济善事会，　上证下严法师的敕令，不但忻悦捐出我方的田，作为资源回收场，而且更难能难得的是，她简直每夜都在回收场，义务责任到深宵十一、十二点，她先生若没去叫她，维护‘收工’，她就健忘手艺，然糠照薪地作念下去。日复一日、日复一日，带著忻悦的笑脸作念下去！她一边念经、一边作念垃圾分类，捡一个罐子念一声阿弥陀佛，把堆积如山的废罐，当成朵朵的莲花，把回收场当作清净的莲池海会，和佛菩萨的心相会于其中，于佛声中无虑无忧。这果然世上非常的说念场，非常殊胜的晚课！她不但为了慈济建病院，把垃圾变黄金无条目捐献，也为了整个地球畴昔的环境。

 

她笑著说：‘当我把那一堆如山的垃圾整理好时，心中的垃圾也计帐好了！’；原来她每天于其顶用心肠功夫！不但作物资的资源回收～垃圾变黄金，同期也作心灵的资源回收～烦扰变菩提。她每天藉事真金不怕火心，在回收场真金不怕火出她金刚般的信心和定力、毅力。她也由东说念主生、生、老、病、死、爱辞别、......的黑泥沼中，绽开出朵朵超脱的小脚，回收了无限的忻悦奢睿。

 

垃圾堆里忻悦念经，清净心中天乐鸣空

 

她本是一位不识字的农妇，也没读过佛经，有一天她对我说：‘她念经时，听见太空中传来奇妙很好听的音乐。’她问我：‘那是什么’；她说那听来使东说念主更爱念经，越念越忻悦。我想可能是经上说的，天乐鸣空吧！百千种乐同期俱作，天然皆生念经、念法、念僧之心。末学嗅觉很羞愧，有时耳听美妙念经声还会打休想，嫌东嫌西、嫌高嫌低，而她在垃圾堆中拣铁罐念经，把罐子相碰之声，当作地钟、木鱼法器声，却能以清净忻悦心，收听到令东说念主更爱念经的梵乐鸣空......。

 

吞下去，变笑声；吐出来，游山蹈海

 

有一天，她先生在外面受了气，回家神情不好，她就很活泼忻悦地跟先生说：‘你有什么不忻悦，告诉我，我会掀开你的心门。’

 

她先生说：‘遇到很额外的事，联贯憋在胸口。’

 

她说：‘如果吞得下，就念经把那语气吞下去，变成笑声笑出来，就不会憋在胸口。’

 

她先生问：‘如果吞不下去呢？’

 

她就答：‘吞不下去就吐出来，深呼吸，喘一口大气，把那语气吐出去，让它去游山蹈海。’

 

她先生笑著颂扬：‘你如何懂得这样说呢？’

 

她答：‘我们念经，阿弥陀佛就会帮我们开奢睿。’

 

末学常感叹，好多‘学历’很高的妻子，对答起来都带著盛气凌东说念主的刀，相互都合计受伤、憎恨！而她们这对乡间纯朴的老汉妇，诚然莫得学历，言语却很有‘常识’，很有‘奢睿’哩！也充满了祥和的关怀，真诚的真诚。真的，‘实力’比‘学历’宝贵！

 

十年礼佛不闭幕，抱子背孙照样拜

 

十多年前，末学行医时，在病床边，教她拜佛，我们一起在病院病房中老成拜，没猜想她学且归十多年如一日地拜，从来莫得一天闭幕过，忙也拜，累也拜，苦也拜，乐也拜。她的媳妇接连生了三个孩子。她每天要带三个小孩子，竟然她能把未朔月最小的孙子抱著拜，把老二背著拜，把年老带在身边一起拜，又背又抱照旧不闭幕百拜弥陀，回向众生。有时我们只一个东说念主就拖我方拖不动，她竟然能‘一东说念主拜四东说念主礼’。她背著孙子五体投地时，偶然背上的孩子粗劣会滑熘下来，人人就忻悦念经笑成一团。这是儿童莲池海会，令东说念主感动又随喜。

 

小童念经作环保、赤子颠仆哈哈笑

 

有一天，才二岁的小孙女走在路上，看见路旁有个丢弃的铝罐，她很忻悦去拣起来，回头笑著跟末学说：‘师傅！这里有一朵莲花！’，又甜甜地念了一声阿弥陀佛。大孙子有一天被小妹失慎放的东西滑倒跌在地上，他坐窝爬起来告诉我们：‘我滑了一跤，颠仆，很可笑！’，孩子们目染耳濡，也些许学到了忻悦菩萨以忻悦念经哈哈一笑，面对东说念主生的弯曲跌跤；以莲花般浅笑的心，去处理东说念主世的垃圾废罐，作念资源回收。你问他们‘拣莲花（铝罐）作念什么？’孩子们异途同归说：‘救东说念主！’；童稚响亮的救东说念主之声，纯朴赤子心，令大东说念主不禁反省羞愧。

 

污泥中的香莲

 

最令东说念主景仰的是，在她终年累月身膂力行、形骸力行的化导之下，全村无论是七十岁的妻子婆，四、五十岁的妇东说念主，乃至小孩，简直都会异途同归的讲这句话：‘弯腰捡一个罐子，念一声阿弥陀佛，就是种一朵莲花。’；名义上这是处理龌龊垃圾的事情，但，却是以最清净的心；亦然颐养整个地球，以忘我的悯恤心，真的是出污泥而不染。整个的参与者，都堪称是东说念主间的妙香莲花！

 

善巧便捷，度化父母，忻悦念经，作念环保。

 

忻悦菩萨的爸爸，年龄上了七十之后，因为还毅力要耕耘两甲萧瑟，总合计心中千里重，形骸无力，时常上病院，要求打点滴，打得眼皮浮肿，看成也浮肿，心经常忧愁，火暴不安。忻悦菩萨了解爸爸是大哥压力又大，心中莫得光明计较才苦的，就天天用快慰慰老爸爸，让他忻悦。当忻悦菩萨驱动作环保之后，有一天，她用可儿孺子般的表情，伸出两只手指，问爸爸说：‘爸爸、爸爸，这两种，您要选那一种呢？’，爸爸说念：‘你只伸两个手指，我如何知说念你要我选什么？’，忻悦菩萨笑著说：‘一种是甜密的生活；一种是悲惨的生活。’，爸爸答：‘天然要选甜密的生活，谁要选悲惨的生活！’，忻悦菩萨说：‘我来教您作念环保，资源回收，您就可以不必打点滴，而过甜密的生活，您会越作念越忻悦！’，爸爸说：‘您要害我被东说念主笑是捡垃圾的！’，忻悦菩萨就向爸爸解释环保的意旨，以及垃圾变黄金，建病院救东说念主的慈济大业，还饱读励爸爸说：‘如果有东说念主笑您，就是他不了解其满意旨，您可以解释给他听，他了解就不哄笑，也可以加入参与。’；爸爸的悯恤心难懂，听到要参与救东说念主，保护地球，就欢然接受。忻悦菩萨又很快乐地劝爸爸；‘每捡一个罐子，都要念一声阿弥陀佛，念经作念环保，是清净我们的身心天下，也回向西方洞天福地。’；因为她从小贡献，是以爸妈都忻悦接受她的提议，也奋勇干预这清净身心天下的责任。居然，她的爸爸专心干预之后，生活由‘为私’，转成‘为公’，由忧虑一已一家，变成为救东说念主而责任念经，他生活充满了光明的意旨，英姿焕发的念经，保护地球。他不再执著要我方拖命耕耘两甲田，而捐出部份土地作资源回收场，其他田就让别东说念主承租耕耘。他很昂然放下了，就自如忻悦。心一汜博，身也矫捷，他真的再也不需打点滴了。东说念主家造访他时，老东说念主家兴高采烈地说：‘我女儿教我边作念边念经，越作念越甜密忻悦！’

 

以老迈的脚，踩出颐养地球的伟大行径

 

他们这对七十多岁的老汉妇，每天各自骑车到各处机关团体整理垃圾，汇注纸板、保特瓶、金属罐，亲自载回家整理分类，堆成一个个小丘。七十多岁年迈的脚，卖力地踩著脚踏车，构兵在乡间的说念上，风雨无阻，日日相续不疲不厌，踩出颐养众生、颐养地球的伟大行径！忻悦菩萨向爸爸姆妈说：‘您们每天一大早起床，面对这一大堆的回收物，就是见到一朵大莲花！您们边作念边念经，莲花就越开越大朵！’心净便见国土净，垃圾也看成莲花。

 

用一只小羊，载著一头洪水牛！

 

忻悦菩萨的姆妈，一世诚然吃了好多苦，关联词飘溢著一脸温柔忻悦又强劲的笑脸，她还开打趣说，军营和飞机场都是她的回收土地呢！军中的主座，实在敬佩这位忘我奉献的老媪东说念主，常发心帮她绑缚回收物，看她一辆小车，载那么多东西，就描摹说：‘您是用一只小羊，载著一头洪水牛！’

 

竟然是老母！

 

有一天忻悦菩萨在路上看见前面有一辆脚踏车，载了好多罐子在行驶，罐子堆得由背面看不见驾驶东说念主，她赶上赶赴看，竟是我方的姆妈妈皱纹的脸上还充满忻悦的笑，费力的奔波中，心无限甜密！忻悦菩萨红著眼眶告诉我，她又感动又嗜好，但她姆妈却真兴高采烈，一齐念经，忻悦地骑载！

 

阿弥陀佛把我扶住！

 

有的路旁有大沟，忻悦菩萨请姆妈要小心骑，别掉入沟中；姆妈却信心坚决地说：‘阿弥陀佛帮我扶著！我前些日还饰演了一幕呢！’原来是有好多东说念主，常看她费力来往载回收物，总认为她上当了。她解释这些回收的资源，慈济善事会都是作救东说念主之用，东说念主们照旧哄笑她。有一天她载好多回收物，骑到大沟边，恰巧又遇到哄笑的那群东说念主。她竟翻车了，那些东说念主大惊失态，眼看她连同车子整个要掉入大沟中，而她老东说念主家高声地念出‘阿弥陀佛’，一刹那，就像被扶住又飞起腾空般，她竟飞到大沟的另一边安坐，奇妙的是，将要落入沟中的车，也如有一股无言的拉力，竟又回复安立在沟的这一边，莫得倒落，东说念主与车都坦然无恙；这一幕使眼见者张口结舌，她说：‘阿弥陀佛把我扶住！’那些东说念主眼看这念经的飞跃，也合计不可思议，心服而深有感触，细目了念经的力量，环保的善事，是不可哄笑的！阿弥陀佛不舍一东说念主的度化，使人人不再哄笑，也迟缓参与了。

 

老姆妈虽骨折了，照旧念经笑哈哈，忻悦奉献！

 

忻悦菩萨的老姆妈，膝盖己退化，大夫说要手术换东说念主工过错，关联词他老东说念主家‘不管他’—她不在乎我方的体魄，只一心念经要为人人办事。佛家所谓破身见的阿罗汉（不执著肉身为我），末学莫得见过，但见到这位老东说念主家，末学真叹为非常！她一手骨折，当天照旧用另一手去拖回一部回收的洗衣机，还笑哈哈告诉末学说：‘我念了三声阿弥陀佛，骨头就接好了！都不合计痛！’看她用单手也要不断作念的忻悦劲儿，好像骨折亦然乐事。（其实一般东说念主骨折都苦得哭叫，至少脸也会皱成一团）

 

忻悦为公忘躯，真情败露念经！

 

还有一次，忻悦菩萨的老母小腿上的一大块皮肉被刮到，整片剥了下来，她笑说：‘我或许受伤了，子女们就不让我作念环保，是以我都不敢说，我方飞快把皮黏且归，用茶叶水洗洗，笑笑念经。隔天，天没亮照样去作念回收，哈哈，念经很好，也莫得发红（台语）（发炎），也没肿，我方就好了！那时都没东说念主发现，否则人人又要叫我去病院缝，又要叫我休息不可作念环保。’末学看她腿上那伤痕，少说也要缝５０针，她竟然忻悦念经就‘为公忘躯了’！乡下不识字的老媪，念经功夫如斯，心理如斯，真叫末学一再热泪盈眶，一再汗颜！她真情败露，忻悦地感叹：‘阿弥陀佛有够好！阿弥陀佛足疼我们（台语）！’满脸活泼朴实的笑脸，果然个幸福的‘极乐佛子’！

 

四代同堂，热心环保，种莲花

 

忻悦菩萨，进取饱读励父母，向下率领儿女子孙子，全家四代东说念主，日复一日，日复一日，以忻悦心，以回收场为说念场，整理堆积如山的瓶罐，纸板，当我们顺手乱扔瓶罐垃圾时，请别忘了，背面有这样忘我奉献的菩萨，以种莲的心，为我们拾起分类，请人人体念他们捍劳忍疲颐养地球的心，也发起这份心吧！

 

收到尿布，也要忻悦！

 

有些东说念主在分类回收的垃圾时，偶尔会捡到一些小孩的尿布．．．等等脏东西，捡到的东说念主有时因整理得太疲惫了，就会感叹说：‘唉！如何连这些脏东西都捡来往收场呢？’忻悦菩萨就说：‘收到这些尿布，我们亦然要很忻悦，我们另外把这些聚会起来送出去；作念这回收，必须要愈作念愈忻悦才好。’连收到尿布，或遭东说念主诬告，都这样忻悦，果然无所不忻悦，果然佛在遗教经所说的入说念奢睿之东说念主了。（忻悦忍受恶骂之毒，如饮甘霖。）

 

哭天喊地的缅怀，变—

欢天喜地的奉献，建设—

顶天随机的菩萨职业

 

名义上，忻悦菩萨似乎曾失去了一个爱女，但是她念经，用佛心普爱六合一切东说念主，她得到了车载斗量爱子爱女。她以石莲的精神，把世上极苦的丧子残障，变成了西方极乐的妙莲，把一般东说念主哭天喊地的缅怀，变成了欢天喜地的奉献。她忍东说念主所不可忍，行东说念主所不可行！建设了顶天随机的菩萨职业！如果东说念主东说念主拿出她这份精神，黑社会就变成莲池海会了！

 

您知说念，那是谁的肉吗？

 

您认得出那是谁的肉？

 

当我在外科实习的时候，每一天都要开好几刀，每一次的手术，老是会切掉病东说念主形骸内部一些组织或者器官；比如说：切掉一段胃啰，切掉一节肠子，或者把胆割掉，或者拿掉子宫，以致锯掉一只脚，其至用电锯把东说念主的头盖骨锯开......。病院都会把手术切下来的东西，送一些切片去巡视，其他的部份莫得用，就由专东说念主去处理。

 

有一天我从病院的后门要回家，刚好遇到来处理的专东说念主，他带一个大大的塑胶袋，内部都是装一些从东说念主体割下来的东西。胃啦、肠子啦、胆啦，他拿著阿谁袋子正要走出病院的后门。我们病院后门外面有一摊是卖猪肉的，这位专东说念主提著阿谁袋子从猪肉摊前面走昔时，我看到这一幕忽然间楞住了！因为，实在是一模一样啊！假使有东说念主淘气开打趣，把我方割下来的胃、肠，或者是我方切下来的肾脏，也放到那猪肉摊位上，和猪肚、猪肠，各种猪内脏摆在一起，可能您也认不出来，说不定还会买且归吃得兴致盎然呢！

 

实在太像了！

 

我们读医学院，在大学二年级的时候要议论‘东说念主体剖解学’，好多同学都天然不敢吃肉，为什么呢？动物的肉和东说念主肉实在太像了！在剖解台剖解尸体下来，再去自助餐店看到肉，无论平常多爱吃肉的东说念主，都没胃口，总合计和台上的东说念主体肌肉、内脏、阵势、滋味都一模一样。

 

假如我们我方要被开刀割肉，就会窄小得全身发抖，但是吃别的动物被割下来的肉，就说：‘真香！真可口！不吃不行，不够养分。’令我想起一首诗：

 

莫说念群素性命微：我们不要认为其他众生的性命都是微不及说念，不值得戒备的。

一般骨血一般皮：它的骨血和皮都跟我们一样，是会痛的。

将心比心抚心问：我们将心比心交换变装来问问我方。

谁肯将刀割本人：有谁肯拿刀割我方的肉给东说念主吃呢？

 

奇怪的卫生不雅念—亲吻尸体？

 

东说念主有时很奇怪，假如知说念某东说念主有病，即使是亲东说念主，也不敢用他用过的碗筷，以致怕吃到他的剩菜，怕吃到他的一滴唾液。而且和‘东说念主类’共餐，常强调‘公筷母匙’，人人都认为这叫‘认真卫生’。假如亲东说念主肉上长饭桶，大普遍东说念主也毫不敢去吸他的肉和脓。但是，东说念主们却常把好多不知有莫得生病的动物，大块大块的尸体（天然含唾液、体液）放进口中亲吻又嚼食，也把其肉汁、血液（比唾液严重多多）放进口中吸，还说‘可口’，完都备没洽商：这是否得当我方对‘东说念主’时所认真的‘卫生不雅念’？可能是动物比东说念主更干净健康吧！

 

好多东说念主晚上不敢我方一东说念主到‘东说念主体剖解室’，也不敢我方一东说念主到殡仪馆冷冻库，说是怕逝者，不知说念我方家中的雪柜内，逝者更多，而且有的断头，有的断脚。

 

也有好多东说念主不敢晚上我方去茔苑，说是怕闹鬼，不知说念我方的肚子也正常作动物的茔苑、鬼屋，而且粗率‘埋葬’，都没看‘好风水’。

 

笑中觉醒

 

以前有位林世敏西席很酷爱，他告诉我们说：假如您要劝东说念主茹素，千万别讲：‘你吃的鱼罐头，就是个鱼棺材’，也别讲‘你吃的腊肠，阿谁肠原是装猪大便的’，（相信如果用‘粪筒’改盛饭菜，你是不会去吃那饭菜的），您要劝东说念主茹素也别讲‘汉堡里包的是牛尸体’，以免让东说念主起反感......。同学们哄堂大笑，也在笑中觉醒了......

 

阿弥陀佛

阿弥陀佛

阿弥陀佛......

 

凶犯变菩萨—我再也不要作念凶犯了

 

关怀绑票案

 

我有一位一又友，她原来是基督徒，她是在海边长大的，平常很认真吃海鲜，她以致会潜水去射鱼，鱼虾必须要‘活著煮的’她才要吃，死了才煮的，她还嫌不可口。她为东说念主很幽默、热心，有一次我们要去放生，她就发心要替我们开车，那时恰巧是白晓燕的案件，很引起社会人人温情的时候，白冰冰的女儿、、白晓燕被绑票了，尸体被扔到水中，找到的时候发现她被砍下一只手指头。我蓝本都莫得看报纸的民风，是这位一又友看到报上白冰冰呜咽的相片，很感触来告诉我，她很同情白晓燕和白冰冰，认为凶犯实在太摧残可怕了。

 

螃蟹的遭逢和被绑票一样

它们的姆妈也在哭，在找孩子......

 

那天，我们是到海边去放螃蟹，一齐上她告诉我这个案件。到了海边，我们把每一只被五花大绑的螃蟹解开绳索，逐一为它们念经，送它们回海里的家。有的螃蟹在被捉、被绑的历程中，手脚都断掉了，掉落在篮子底。我们一面为螃蟹剪开绳索，我就一面问这位一又友说：‘您看，这些螃蟹被五花大绑，绑票到这里，手又被弄断了，是不是和可怜的白晓燕一样呢？您看到报上登出白冰冰为了丧子，哀泣的神情；您知说念螃蟹的姆妈在海中，也和白冰冰一样在哀泣、哀嚎吗？’

 

触发大愿—我再也不要作念凶犯！

 

这位一又友一听，两个眼睛瞪得大大的，深有震憾就地告诉我说：‘我再也不要作念凶犯了！’，从那天起她不但戒杀、放生，而且从此茹素了，本来她是‘没吃肉就会头晕’的东说念主，而从那天起，她闻到肉味，就会不忍心，反而会头晕了。她一念之间，体会了螃蟹的苦，就犹如可怜晓燕的苦，她再也不去潜水射鱼了！相背的，改劝潜水会的一又友，茹素、放生，把原被追杀、绑票的鱼虾，放回大海的家。一念之间，对鱼虾的姆妈而言，她已由凶犯变成普渡众生的菩萨了！她蓝本每年都为十二指肠大出血，入院输血颐养，此后也避免，康复了！

 

将心比心—放生之说念

 

好多东说念主正常费很大肆气去参议，放某些动物活命，对东说念主、对生态是无益照旧有益，却很少东说念主用心搜检我方的活命，对东说念主类、社会及生态是无益照旧有益。每位患者到病院都是希望大夫无论如何要救他、医好他，从来莫得一个东说念主告诉大夫说：‘如果你们认为我有益社会再救我（—放我生）。’东说念主心如斯—‘愿生。怕死’，其他动物又何尝异于此心呢？大夫既不宜先论病东说念主之善、恶、功、过，而后决定是否救他，也不可以用个东说念主爱、憎、喜、怒而决定病患存一火；放生者的心，又何异于大夫呢？仅仅大夫救东说念主应认真医术身手，悲、智双运；放生亦要认真‘放生之说念’；既不可去预订、预买，令业者故意去抓，反增动物之危机；也要把稳通盘之安全，及氧气之抚育；尽量先了解所放生物与放生地点、环境是否相宜，设法使它们安享天年。所贵在为它们设想周全，则善行虽小，慈心宏大，渊博宏大时空。

 

众生皆有佛性—放生阅历

 

我们放生阅历，曾见青蛙会游回合掌拱手，鱼儿会成群绕船点头，以致在持大悲咒时，整箱的鱼，集体由岸上的箱中飞跃而起，跳入潭中。吉他王子苏昭兴居士，亦有放螃蟹，螃蟹以双钳合掌说念谢之经历。可见众生知‘被放’，也知恩知谢；这样的众生，势必也知‘被抓’，知仇。众生皆有佛性，对众生以一念‘杀心’，或以一念‘救放之心’，缘分是截然不同的，果报亦然截然不同的。一念‘杀心’，转成‘放它去’—‘悯恤放生之心’，凶犯就变成菩萨了。凶犯与菩萨，仅仅一念之差良友。

 

放生—放悯恤心生。放它更生，放已新生。为什么反对？

 

放生—除了放小动物更生以外，更要紧的是放我们的悯恤心生。但好多东说念主反对放生，他们的情理是‘放了，照旧有东说念主会去抓’，以致说‘放生影响生态均衡’。我只想问，如果是他们的孩子被绑票，有东说念主发现了，是不是该去救呢？是不是该放他？或者是该想—‘放了他，歹徒照旧会重覆抓他绑票，干脆不要放，让他被杀算了’？或者是该想—‘天下上东说念主口归正仍是好多了，救放被绑票的东说念主可能影响生态均衡’？万一被绑票被杀的，是我方亲爱的家东说念主，如何办？如果我们我方的孩子是该救，该放的，为什么别的小动物不该救，不该放呢？他们亦然会痛、会苦、会怕死的呀！

 

啜泣的忠告

 

以前，曾有一位患血癌的年青东说念主，有一天他一又友来看他之后，他哭著向我忏悔一件事，他说：‘刚才来的那位胖胖的一又友，以前常放生，我都笑他是傻瓜，傻瓜有鱼不会吃，放什么生！而且他放了，我就跟在背面去钓，我方合计好奢睿、好得意，把鱼钓回家，又放在桶中，重覆钓，看鱼重覆入彀，就哄笑那些笨鱼！今天我作化学颐养整个口腔都破，以致牙齿整排都摇，我才知说念嘴破原来这样悲惨，忏悔我如何那么狠心，让那些鱼每一只都重覆口颊穿孔！目前打死我，我也不垂钓了......我阿谁傻一又友，还来看我，我目前才知说念，他不傻，我我方才是大傻瓜......’他哭得全身畏缩，叫我要以他的亲自经历，来劝人人，不要让众生受苦，以免果膺惩返我方身上......他亦然菩萨，亲受如斯剧烈的苦，来劝勉我们......

 

险难变舒服—念经避免于台肥爆炸案

 

世间无常

 

假如有东说念主劝您说：‘世间无常，东说念主命难保，您走路的时候最佳要边走边念经，随时消灾免难。’；您听了可能会瞪他一眼，认为他又在说些腐臭。在这里不妨说一件我我方的经历，是由一个爆炸的案件里出险的经历，和人人共勉励，再领导人人走路或是开车都不要忘了念经。

 

走路念经，消灾免难

 

以赶赴拜访　上广下钦老头陀，老头陀悯恤地劝勉我说要‘念经、念经、想不离佛’。很羞愧，我的心休想好多，老是没能作念到老头陀的教导。当大夫的生活很忙，只须尽量老成走路的时候，一步念一声‘阿弥陀佛’。这样走路果然救了我一命，让我免掉一次浩劫，免于被土制的炸弹炸得血肉横飞！

 

哄动一时的—台肥爆炸案

 

那是一个星期六的晚上，我那时是在高雄的阮轮廓病院当内科医师。星期六—对我们而言并不是舒坦的周末，而是一个更忙更需要学习的日子，因为院方会请一些很精熟的教养来诊断，况且给我们临床的携带，一直忙到晚上七点多，总算告一个段落了，就打理打理准备回家，心里想姆妈可能又饿著肚子在等我且归吃晚饭，是以我就一边念‘阿弥陀佛’，一边走路下楼梯，走到病院门口的时候，忽然间两脚我方停住了，我楞了一下又念起‘阿弥陀佛’、‘阿弥陀佛’，然后无言奇妙地自动往后转，我也不晓得我方是为什么，忘了什么事吗？也莫得。忽然看到今天晚上台大刘祯辉教养有晚间的门诊，刘教养不但医术精熟，而且相称悯恤又热心教导后学，我忽猜想应该要去跟刘教养看门诊，多学一些好匡助病东说念主。

 

说实在，那是我第一次想要去跟刘教养看晚间的门诊，于是就一边又念‘阿弥陀佛’、‘阿弥陀佛’，一边往诊察室走去，浮浅走了五、六步，总之不到十步的光景，忽然间嗅觉到背后有一阵热烈的闪光，追随著很强的爆炸声，那种回荡震得我胸腔有点痛，我以为是马路上电线杆的电瓶出了什么问题，因为我一向都不好奇，是以也莫得回头去看，也莫得剖判，就一直念经往诊察室走去。忽然间，东说念主群都扰攘起来，有东说念主大呼著：‘土制炸弹爆炸了！有东说念主被炸死了，，有东说念主被炸伤了！’，我的头脑很简易，生平又和炸弹莫得任何遭殃，而且目前又莫得战争，如何会有炸弹爆炸呢？在我的脑子里，总合计概略就像弟弟他们作念实验，用一些作念炮竹的材料所作的爆炸吧！然而忽然有一位本来是在病院门口列队等候顾主的计程车司机，他的肚子被炸开了，肠子都跑出来了，阿谁东说念主忍著悲惨，抱著肠子冲到病院里，就倒下来，医护东说念主员都飞快为他急救，好多住在病院楼上的病东说念主也跑下来他们合计如何地面回荡，连天花板的漆都震得掉下来！这样大好的周末，谁也没猜想，会发生这样的惨案。

 

东说念主命在呼吸间

 

佛说：‘世间无常，东说念主命在呼吸间。’，真的少许也可以，刚才我若非因念经得以跳入佛的频说念光圈，势必随我方原来业力缘分走出病院，那么也免不了被炸得血肉横飞！因为炸弹是在病院门口骑廊的寄车处爆炸的，那就是哄动一时的‘台肥案件’。我向来都没看报纸的民风，详备的内容也不了解，仅仅听共事大夫说，台肥公司有一个东说念主以前执戟的时候曾经在兵工处，是以他会作念炸弹，他和共事有些不和，心中愤怒不悦，是以作念了几个炸弹，把炸弹的导线连在摩托车的车灯，当发动车子又点亮车灯的时候就会爆炸，威力大到足足可以把东说念主炸烂掉。

 

那么为什么会在本院的门口爆炸呢？因为先前仍是有一位台肥的职工，在别的地方被炸伤来入院，他这位共事是来病院探望受伤的东说念主，jiuse来探病的东说念主没猜想我方的车子也被装了炸弹，他来的时候照旧日间，莫得点亮车灯，是以没爆炸，且归的时候天仍是黑了，他在病院门口发动车子又掀开车灯，灯一开就炸得身首异地，头和脚都炸开炸碎了。

 

如幻泡的东说念主生，何苦用来结冤仇呢？

 

我们的形骸果然像个肥皂泡泡，随时都会破坏的，这样有顷又空虚的东说念主生，何苦用来结冤仇呢？炸毁别东说念主的东说念主，也很快被法律制裁了，因果是涓滴不差的，亦然我方作念了，我方要受的。果然令东说念主恻然，宝贵的性命殉国在一时的怨尤当中。

 

佛菩萨流下眼泪，杀身致命地

奴隶到地狱去救度傻孩子

 

佛陀说：我们有贪爱、愤怒、愚痴的烦扰，就如同‘三种毒药’一样。可怜我们经常可爱我方制造毒药又仰药而死。佛菩萨对一切的众生，无论是善、是恶，都如同对我方独一的孩子一样颐养，遇到孩子这样傻傻的，不肯听劝导而摧毁我方，佛菩萨也只须流下眼泪，杀身致命地奴隶他，以致到地狱去救度他，始终不罢休性劝导，直到他愿意觉悟，离苦得乐。让我们祈愿—祈福他们早日觉悟，离苦得乐。好多东说念主埋怨佛菩萨不灵不悯恤，没好好普渡众生，却很少东说念主责骂我方不灵不悯恤，以致于制造出好多　灾荒，劳佛菩萨弥远勤奋劝化救度，若能以责佛之心责已、编削，灾荒就自扼杀。

 

把抓当下念经慈，莫待不幸方追悔

 

诚然经常看佛经上说：‘东说念主命无常过于山水，当天虽存明亦难保。’，但是我们真的很少用心体会，老是发生了不幸才追悔，在我那时瞬息双脚我方停住、不往前走，而且又向后转的时候，诚然心中合计奇怪楞了一下，但也没料到等一下会发生这样的爆炸案！我算算爆炸的地点和手艺，那时我淌若往外走必定是炸死无疑，而且死无全尸。我笃信这完全是佛力的加被，因为走路的时候步步念阿弥陀佛，才让我免掉了一次大灾难，否则必会依我方的业力妄念去受灾荒果报。因我们受用之田地，犹如电视影像，是我们的心去选台、去拍片的，念经就是改组佛的频说念，不念经就是选各式杂念节目，包括灾难片，我们若千里迷于拍、看灾难片，实不可怪‘佛电台’不悯恤。

 

佛慈对等任享受

 

佛的悯恤是对等的，就像电磁波是充满空间的，但是假如我们不开电视机，不把频率调好，就收不到影像。佛的悯恤也像阳光普照一样，仅仅每个东说念主愿意接受的进程和独揽的进程不同。如果我们用休想烦扰的黑布，把眼睛蒙起来，那么再亮的光明也看不见。我们的脑子不停的癞蛤蟆想吃天鹅肉，就像一直蒙著黑布一样，念经就是拿掉了休想烦扰的黑布，享受光明映照。

 

阴鬼变佛光—念经不必怕阴鬼

 

一句‘诳言’，东说念主心惶惑，花卉变色

 

有一天，一个念经会里来了一个东说念主，她自称懂得风水、阴阳，又说她能看见鬼，这个东说念主看见佛堂中有一些供佛的盆景，她就用很泰斗的语气向人人说：‘你们这儿住众少，这教训物是属阴的，东说念主看了会烦，而且鬼会来，最佳是搬走。’念经会当中有些心虚，又莫得信心的东说念主，一听到那些花卉是属阴的，鬼会来，就心烦意乱，本来看那些叶子，是合计很青翠阴寒的，关联词一朝加入一个‘属阴’的，又‘有鬼’的杂念，就变成很恐怖了。人人心一乱，都忘了念经，只想飞快把那些都搬走。

 

一想佛，心肠光明，鬼也得度

尊重佛，乃至佛物，不可越权，擅自侵损

 

其中有一位师傅就领导人人说：‘那些花卉盆景是居士们发心要供佛的，既然仍是供佛，就算是属于佛的东西，佛是最光明的，供佛的亦然最光明的，如何会是属阴的呢？我们的心一念经，佛就会到，佛一到，连鬼也都能得到超度而安乐，念经东说念主对鬼也该有悯恤心，何须窄小呢？我们学佛要有正确的知见，不可以因为听信一些阴阳怪论，就擅自把供佛的东西，粗率越权处理，擅自“越权”处置就是严重的“高慢心”，暗意根柢不把佛及檀越放在眼中。因为十方檀越供佛的东西就等于是十方佛的公物，如果擅自越权、乱动用，就等于在公家机关上班，而粗率腐败把公物当作私物来处理，这是得罪十方檀越人人的，也等于是侵损（盗）十方佛的公物。’；那位师傅诚然这样劝导，但是那一群怕阴鬼的居士，照旧趁著师傅没看见，就赶紧把盆景都搬走。本来他们是计算送给园艺店的东说念主去处理，但是东说念主家一听说那是‘属阴的’，谁也不敢要，就请东说念主载到杳无东说念主烟去丢掉，心中以为这样就是把阴鬼丢掉了。

 

搜检念经的信心和知见

 

不知说念人人听了这件事，内心有什么感念？我们为什么要说这一件事呢？就是要搜检我们念经的信心和知见。好多东说念主诚然口中念经，其实对佛完全莫得正确的意志，也莫得信心。

 

别把佛瞧扁了！

阿弥陀佛—无量光明，度无限的阴鬼！

 

佛经上说：阿弥陀佛是‘无量光明’—无限的光明，可以照亮魁岸的暗澹，也可以超度无限的阴鬼。阿弥陀佛的无量光明就是有无穷的能量、奢睿，可以处置一切的费力。我们念经起初要有这种无量光明的意志和信心，才能和佛力相应。如果口中念经，但是一听说几盆花卉是属阴的，就吓得不敢面对，这就暗意—他认为佛的光明，还不如那几盆花卉的阴气。他我方既然不雅念不实，把佛看得这样笨，又这样差劲，又何须念经呢？那几盆花卉连小孩都不怕，连小孩子都会处理，一个念经东说念主如果反而会怕，就是心中认为阿弥陀佛莫得目的处理那些花卉，这就暗意他认为佛的才略还不如一个小孩子。

 

念经，不信佛，频说念不相应

 

如果用这种完全不实的不雅念和全然莫得信心的气派念经，天然和佛的频说念不相应，这并不是阿弥陀佛莫得光明和才略，而是你不肯意面向光明相信佛力，反而甘心接受一些阴暗的诳言来吓唬我方；不肯信佛，却甘心相信平常一些没趣的传奇。这就是我方和暗澹相应，和光明不相应。

 

一切唯心造；善用心念，创造好意思晴天下

 

佛说：‘一切唯心造。’那几盆花卉、

 

在神情愉快的东说念主看起来，每片叶子都在浅笑；

 

在心中有佛的东说念主看起来，每片叶子都在念经说法；

 

只须心中有阴暗思惟的东说念主，才会把它看成‘阴的’；无知的东说念主听信了一句阴暗诳言，就比中毒还严重，连看几盆花卉都怕，这就是用我方的心在创造恐怖的天下。

 

‘阴、阳’，仅仅小东说念主心中‘相对的不雅念’

‘属阴’并不可怕

 

其实‘阴’和‘阳’，仅仅我们小东说念主心中相对的一种不雅念。如果说火是属阳，那么水就是属阴，假如属阴的你都怕，那也不该喝水。

 

一般都说男性是属阳，女性属阴，假如属阴的都该搬走丢掉，女东说念主是否也该搬走呢？

 

电，也有阳电、阴电。一般电板，电用具品都有阴阳南北极，如果属阴的都该丢弃，电器也得拆丢一半。

 

自古以来都说天属阳，地属阴，而我们天天踩在‘属阴’的地上，也没什么好怕的啊。

 

依照中医的表面，我们的五藏六府，六腑是属阳，五脏是属阴，假如属阴就是不详、可怕、该丢，那么五脏是否也该切掉呢？

 

小东说念主不雅念，认为活著属阳，死掉就属阴。因为怕死，是以也怕阴。但是奇怪地，却每天把好多‘属阴的’鸡、鸭、猪尸体往肚子中埋葬，都不怕闹鬼，也不觉阴气太重，这是不是矛盾呢？

 

阴阳各有其用，本不可怕

阴阳调解，安心善用，建设善事

 

其实世间的东西，无论是属阴或属阳，都各有用处，只须安心善用，阴阳调合，根柢就莫得妨碍，更不必窄小。有好多东说念主其实是不了解道理，仅仅无言其妙跟著别东说念主胡扯阴阳，一说是属阴的就又穷病笃，这岂不是自找费力吗？只须不雅念正确，明理善用，阴阳皆可建设善事，根柢不必虚妄诀别、又生恐怖。

 

该丢的，是心中阴暗的思惟，和不实不雅念

 

说真话，自心当中这种不实的不雅念，恐怖的思惟，才是确切‘属阴、暗澹的’，应该要透彻丢掉。应该丢掉的不是花卉，是不实的不雅念和暗澹的心。

 

念经—阴阳皆受佛光普照

 

我们念经，心要和光明相应，要了解：不管是属阴的，属阳的，念经都是一派光明，都能够同受佛光普照，都可以生活在清净光明的佛天下，这有什么好怕的呢？

 

念阿弥陀佛，十方诸佛菩萨护念

威光赫奕，法力魁岸

 

佛经中说：一个有信心念经，愿意求生西方洞天福地的东说念主，周围随时都有25位像不雅世音菩萨那样的大菩萨，昼夜守护他，不但舒服而且相称祯祥。一位菩萨就能度魁岸的幽灵，何况25位大菩萨。

 

阿弥陀经上也说：如果有善男人，善女东说念主，听闻过阿弥陀经，而能够受持，以及听闻过诸佛名号的东说念主，寰宇中整个的佛都会护念他。是以说，念经东说念主实是被佛菩萨团团围绕，层层守护，被佛光招揽不舍。

 

十方整个的佛，都会保护念阿弥陀佛的东说念主，这是多么光明又多么威力十足。　　念经既然有这样多伟大的佛菩萨在护念，何须怕几盆花卉、阴鬼呢？念经东说念主，如果把佛菩萨看得不如花卉，不如鬼，这不是很奇怪吗？

 

‘鬼’和东说念主、畜一样，仅仅六说念循环中的一说念

他亦然—佛悯恤要救度的孩子

 

其实‘鬼’亦然‘六说念循环’中的一说念。没学过佛的东说念主，可能都不知说念，我们的性命轮转在不同的‘六个频说念’，六个频说念有不同的形骸、姿色和存在方式。犹如一个电视萤幕，可显出不同频说念的节目，‘六说念’虽在团结空间，但各有各的行径空间（空间度数不同），各有各的频说念。各说念是由不同的‘心念电波’所感应的，所现的苦乐照相不同。越和善机要的心念电波，感应的频说念照相就越快乐；越恶劣、自利的心念电波，所感应的频说念照相就越暗澹、越苦。

 

六说念，依‘苦、乐’依次而言，最快乐享福的是‘天说念’，其次，是‘东说念主说念’，第三是‘阿修罗说念’，第四是‘牲口说念’，‘鬼’是排名第五，‘地狱’是最苦的一说念，犹如无期徒刑入狱受苦、纯苦无乐。

 

鬼是比东说念主更苦、更无奈的存在

 

由上所说，‘鬼’是比东说念主更苦、更无奈的存在，他的天下暗澹又常受饥渴之苦，是以也叫‘饿鬼说念’。天然鬼说念中也有福报较好的（前世较有修福），比如土地公、城隍爷，各地供的有应公，好昆季......等等，一般称为‘神’，其实是‘鬼神’—也就是较有福德的鬼。他们有些小神通，但其实他们比东说念主说念更苦，更需要悯恤济度。是以，一般东说念主去求鬼神，向鬼说念祭拜求福，实在是很倒置的，这大多是出自一种‘行贿心理’，‘贪低廉心态’—拿一些饼干，杀鸡杀鸭去‘馈遗’，就希望鬼神赐财、赐福。

 

台南有一古庙，春联写得很好—

 

“灵神岂可贿？望免罪岂在烧金！”

 

如果鬼神灵验廉明，那里是可以行贿的呢！

 

我们如果造了罪业，应是要从心改起，忏悔改过就消业，岂有用钱买些纸烧烧，不断作歹不改过，罪戾就能消的道理呢？鬼如果有才略赐财、赐福予东说念主，我方就不会失足为饿鬼。东说念主行止鬼神祈求，就犹如财主行止黎民求衣食一样。东说念主怕鬼，也如财主怕饥渴无力的黎民一样，是毫无必要，毫无道理的。黎民并不希望东说念主东说念主投以窄小又厌弃他的目光，黎民只需要我们将心比心尊重他，以对等悯恤心对待他、匡助他，以佛法真谛指引他，始终脱离循环之苦。鬼也同然，只需我们真诚尊重匡助，他亦然有心灵、有感受的。他也很怕被伤害，被憎恶。他不要我们行贿馈遗，他需要我们以真诚念经、修行善事回向给他们，脱离鬼说念，往生西方。是以平常我们路经鬼神庙只需合掌念阿弥陀佛，邀劝一起念经，求阿弥陀佛悯恤度化他们，及一切灾荒众生，同生佛国，永享安乐。

 

遇到鬼，不必大惊小怪，应对等礼敬

只须心存悯恤、念经回向，不需贿求

 

要昭彰，六说念众生，在循环中受生、老、病、死、苦痛折磨，都是佛所不忍心的，是以，鬼亦然佛悯恤要救度的众生，和我们同是‘佛子’，人人共同生活在这空间，遇上了亦然很平常的事。我们在路上遇到好多生疏东说念主，不是也很平常吗？我们每天遇到好多牲口说念的蚂蚁、蟑螂、鸡，不是也很平常吗？说实在，遇到鬼和遇到狗是一样平常的事，不必大惊小怪。只须心存悯恤、念经，以礼相待，就是结善缘，结佛缘。千万不要发出伤害、畏厌各种不好的心念，去结恶缘。鬼亦然有佛性的‘畴昔佛’，我们要以‘礼敬诸佛’的心，去尊重他、善待他，但不必行止他行贿祈求、也不必常去串门子、打交说念。能以真实善事回向他离苦得乐才是最佳。

 

为什么会作鬼？小心，我方别作鬼！

 

我们要更进一步昭彰，为什么会投生为鬼呢？要了解，聘请那一频说念去投生，是由我们平日的‘心念电波’决定的，如果我们平常某一种心念多，那种电波就强，天然就感应到那一说念去。

 

‘贪心’的电波，会感应‘鬼’的频说念。生平贪心重，临终又迷恋的东说念主，就会干预鬼说念去作鬼。作鬼，比作主说念主、作牲口更苦。不想作鬼的东说念主，平常就要把稳不要放射‘贪心’的心念电波。贪嘴、贪睡、贪名、贪利、贪小低廉、贪东说念主颂扬、贪好意思色......。都是在放射‘贪’电波（准备去作鬼）。我们只须起一个‘贪’的心念，无论贪什么，就是在放射往鬼频说念的电波，这种波积存多了，临终照旧会民风性地发这种波，天然感应入鬼频说念。是以我们若起诡计，就要觉察，回心念经，改变频说念。

 

将心比心，对鬼勿以厌弃心

 

我们再由另一方面来讲，假使花卉上真的有阴鬼，鬼亦然会行动的，难说念把花卉丢了，就能把鬼丢掉吗？我们要是对鬼莫得发悯恤心，只想把它抛得远远的，鬼也会憎恶我们，这点我们将心比心就能够了解，如果有东说念主要消除我们，我们也不会欢喜的。

 

心中莫得悯恤，就是阴暗

 

再说，如果你因为我方怕鬼，不敢要那些花卉才要送给别东说念主，这岂不是等于‘想把鬼送东说念主’，让别东说念主去窄小吗？这是不是太莫得悯恤心了呢？心中莫得悯恤的光明，就是暗澹，这等于就是把我方的心变成暗澹的鬼了。起一念不好的心，我方就‘属阴’的了。

 

鬼也有佛性，也能成佛

慈心念经，鬼也忻悦，善心守护

 

如果我们能以悯恤心念经，周围即使有鬼，也能得到佛光普照，而离苦得乐。要知说念鬼亦然有佛性的，它也能够念经，成佛，我们应该由内心真诚希望鬼也能够得到佛法的柔润，皈向三宝发菩提心，接受阿弥陀佛悯恤的救度，仗佛慈力往生西方洞天福地，始终安乐不必再受苦，好好修行直至成佛。而且一般来说，鬼都很尊敬、护持念经的东说念主，我们念经回向给一切万物，鬼也会得到利益，发善心保护我们。

 

宝贵信心，应信佛

勿信‘阴暗不雅念’蹧跶性命

 

是以不管有鬼、没鬼，无论是遇到阴的、阳的，都应该要信心念经，不要把我们宝贵的信心拿去信一些不对理又暗澹的不雅念，那就很蹧跶性命了，无端信一句阴阳怪话，受其治理就白忙一场，又自生恐怖，自编鬼梦，岂不是很冤枉吗？

 

宋景公三句善言，延寿21年

 

在史记中有载一则，关联宋景公以三句善言（三大善念）延寿21年的史实。当年宋国‘司星’（看星相，议论天文之史吏）看出星辰之相，不利于国君，有国君当一火之兆，是以宋景公终点忧愁。司星之官子韦就提议，可以‘作法’使灾殃滚动于宰相。但是，宋景公一听，毫无自利之念，相私下，他坐窝说：‘宰相，终点于我的昆季股肱啊，岂肯伤害他呢？’他愿意我方承当晦气。司星又提议可以‘作法’把灾殃滚动于东说念主民。宋景公虽死难现时，仍然保有仁慈之心，他就地说：‘国君是因东说念主民而存在的，牵累就是保护东说念主民，岂肯祸害东说念主民呢？’他愿意独自承当。司星又提议，可以把灾害移至岁入，宋景公，照旧一册仁慈说：‘东说念主民是靠岁入生活的，如果农作物获利不好，东说念主民就会困苦’，他不忍心东说念主民困苦，他宁可独自承当。宋景公面对我方的死运仍有如斯坚决的悯恤，这心力电波是很苍劲的，司星听了也很受感动，判断说：‘天高听下，您国君能有这种君东说念主之言，星相也会受感召而动移。（心念电波可以改变照相）’，不久，星相居然移动三度，依星相法例，延寿21年。此事在吕氏春秋，及新序皆有纪录。

 

心念电波—改变磁场、照相—改造运说念

 

可见‘运说念’主宰在东说念主之心念，一念电波苍劲，磁场必有大改变，照相也会从头罗列披露。

 

假定宋景公，以自利之心想嫁祸于他东说念主，无论是否能作法术转嫁，他自犀利东说念主之心念电波势必反射回我方身上，加强、加快本人之祸害。是以人人别小看三个念头，三句话的功能，‘心念’才是真具‘法术’的力源。‘心王’，能令物换星移，是以‘改运’不必求东说念主，正心诚意，即可我方改运。念经，每一念都改造运说念，一直诚意念下去，天然越趋光明祯祥。

 

再搜检平常几个传奇、不雅念

 

（一）为什么要带草叶避邪？

 

好多念经东说念主时常不把信心用在信佛、信处死，却很容易去信一些平常的传奇，而且信得树大根深，难以改变动摇。

 

比如说：好多东说念主都信‘草’可以避邪，是以要去探病，助念，办凶事都要悄悄带　几片叶子在口袋，以防‘......’。这‘......’到底是什么，他我方也不知说念，总之，是暗意我方所怕的—‘阴的东西’，属阴的存在。让我们来搜检一下‘想带几片草叶’，这其中的心理：

 

（一）暗意内心有所懦弱，怕去探病、为一火者助念，会对我方有什么不利；怕病东说念主、一火者有什么邪气会伤害我方。这很彰着，是‘自我保护’、‘我爱执’的心态，还莫得确切发起‘利他’的悯恤心，关于‘悯恤’的光明力量，信心亦然很轻微。

 

（二）暗意我方对‘佛’、对‘念经的功效’，都莫得真实信心，诚然念经，其实很怕佛会‘敌不外邪气’。在他心中，‘佛’比一派‘草叶’更眇小、更窝囊、更不值得信托。是以才需由草叶得到安全感。

 

（三）暗意很信‘草叶’之威力，把我方一切依靠仰赖于那几片叶子。（其实一只小狗，就可以把叶子吞掉）

 

（四）暗意很怕鬼，对鬼并没发起悯恤救度之心。仅仅无言其妙地假定‘鬼很凶、很邪，会害我’，这都是穷乏对鬼的了解和体谅。

 

邪由心生，怖由心起，鬼由心造

 

人人不要小看—‘想带片草叶护身’这一个念头和小动作，这其中暗意了‘莫得信佛’的严重问题，也炫耀‘尚未发菩提心’，更对自心念经之力量功效全然无信，是以才需向外去追求别东说念主、别物的保护。殊不知，‘邪由心生，鬼由心造’，心中自利、无悯恤的一念即是邪。懦弱、贪求之心念电波，会感应出鬼照相。无千里着冷静盲信亦然邪。若信心念经，安住于悯恤，就无暇生邪、造鬼。人人可体会，光明中想找鬼也不可得，只须在心阴暗处动念幻想才会觉鬼影幢幢。只须有光明，就莫得暗澹。正想佛，便不乱幻想，鬼也无从生起。

 

念经须信自心，信佛力，心无挂碍

 

我们要了解，佛身是尽虚空遍法界的大，能量遍一切处，及于无限定数的空间。我们的心，亦然无限大，能量无穷，可渊博魁岸时空。学佛东说念主的信心，须信自心有无限潜能，且信佛已开采无限潜能，信自又信佛，以苍劲的信心发起念力，此一念即是无限大之力。

 

只能惜我们常把自心局限于一个小体魄之内，把心力也缩减成小小一团，东怕西怕，好像世间一切都会加害我方：怕东说念主、怕狗、怕蚂蚁、怕黑、怕鬼、怕死......；又患得患失。其实我们一世从来没确切‘得到’什么，或‘失去’什么，都是些虚妄的不雅念在作祟。一世怕东怕西自我保护，也不会得到什么。

 

（二）需不需择吉日、吉时？

 

常有好多东说念主择‘吉日’‘吉时’；开张看吉日吉时，成婚选吉日吉时，还有东说念主剖腹产挑吉日吉时，不知喝水、小便需不需选吉日吉时？有目的的东说念主连死亡都能选中吉日吉时吉分吉秒哩。

 

好东说念主无凶时，坏东说念主无吉日

行善—日日是好日；念经—时常是吉时

 

台语有句话说—‘好东说念主无凶时，坏东说念主无吉日’—好东说念主善用心，逢凶也化吉，绊脚石也能作叩门砖用，是以好东说念主无凶时。坏东说念主就是不善用心、起恶念之东说念主，恶因自有成果，电波发不好，影终点然好不了，是以坏东说念主无吉日。是以只须正心诚意作念好东说念主，不必选时日，日日是好日，时常是吉时。若自利罢休恶心作念坏东说念主，那么即使看历书、用钱请东说念主选，都不可能选到吉时。因为‘时’非定法，是看东说念主如何用良友，善用‘时’，可积功累德，创造吉日；不善用‘时’，则为非作歹，天然自造‘凶时’。

 

拜佛要选吉时吗？

 

好多学佛东说念主，不信‘心法’，也跟著平常之见，连拜佛都要选个吉日吉时，不知拜佛之一念，即是大善大吉，即使有凶事，起个拜佛之心，心转境转，凶也转吉。‘吉时’，该拜佛天然对；‘凶时’不拜佛，何有转机？故无论何时，拜佛则吉。

 

（三）关联风水的怪问答

 

近来，有位说念场主办东说念主，去请问一位‘堪称’会看风水的东说念主，说：‘这几天，有东说念主埋葬在说念场临近，不知这样对说念场风水有无影响？’；问语之意，颇怀不安、忧虑。那东说念主回答说：‘葬在说念场控制，那会受不了，挡不住。’问：‘为什么呢？’那东说念主答：‘因为说念场护法神太多了。’（答话语气很泰斗）

 

这样的答话，竟然会使好多东说念主信以为真，不知人人以为如何呢？

 

搜检为什么提问？

 

起初，我们搜检一下，为什么会产生这问题？竟然耽心死东说念主埋在临近会影响我方说念场风水？是耽心佛菩萨或活东说念主之力，不如死东说念主吗？如果一个众生去逝了，就对佛的说念场发生不良影响，那么信这样无力的佛岂肯度魁岸众生呢？（不是佛无力，是我方‘信心’无力）对佛如斯不了解，又没信心，实在该作全盘的搜检，搜检我方缘何会信如斯窝囊的佛。（其实不是佛窝囊，是我方‘信心’和‘知见’有问题！）

 

搜检谜底

 

说念场控制护法神好多，祯祥之光势必照及临近一火魂以及住户，如何反而会令东说念主受不了、挡不住呢？

 

一般而言，说念场是最光明祯祥的，佛菩萨是最悯恤又有奢睿的，越是亲近学习，越是向善祯祥才对，如何亲近说念场，反而会受不了呢？若不是犯规的学生，何须怕亲近温柔的教养和优秀的学校呢？淌若高洁的匹夫，如何会怕护民的警官呢？人人听话要千里着冷静，别因语气泰斗就胡乱信‘倒置之言’。

 

（四）念经需兼信相命、风水吗？

 

命 由心造，相即兴转

改变节念、言语、气派，运说念就改变了！

 

好多念经东说念主，常‘兼信’相命、风水、地舆，乃至‘兼信’马路妄言，跟著传播。此种‘兼信’，其实是‘无正信’。我们不否定，命可以算，然缘何命可以算？是因为有‘因果法例’，故由昔时之‘因’可预算畴昔之‘果’，犹如老农夫可由播撒、天气、预算获利。但，也正因为有因果法例，是以命也可以改变：改变因、缘，就能改变果。我们念经就是在改变‘因’运说念最主要的因，就是‘心念’，改变节念，就改变言语、气派。人人别小看，改变一句答话和一个表情，运说念就变了，不信的话，人人可以践诺；当上级检阅您时，您用真诚的气派说：‘抱歉，这是我的错，谢谢您携带，我会努力编削。’；或仰著头，翘嘴没好气地说：‘我仍是很努力作念了，否则，你我方作念作念看，你作念也不会多好。’。以上二种不同的心念、言行，逐一瞬中就可决定迥然相异的运说念。是以说命由心造，相即兴转，也因为可造、可转，修行、念经才挑升旨，否则一切都是定数，莫得改变的余步，那么修行就无谓了。

 

风水由心造

福地福东说念主居，福东说念主居福地

 

一个环境优好意思、好风好水的地方，如果住了无公德心的东说念主，乱丢垃圾，欺凌空气、水源，滥用农药......未几久，好意思好的风水就破坏光了。

 

反之，一个风水平凡之处，如果住了有公德心的东说念主，懂得环保，颐养地面，处处行善积德，感化四邻，久之，磁场势必改变，风水就转好。

 

是以说：‘福地福东说念主居，福东说念主居福地。’

 

一间空房，用来作酒吧、舞厅，和用来作说念场，由于参加者心理、念头不同，放射的电波不同，天然磁场就不同，这就是所谓‘风水’有异。而追究风水之因，就在东说念主心的念头（电波、磁场），是以看风水不必求东说念主，心念好，所感的磁场风水就好。心念不好，再好的风水也很快破坏。

 

东说念主潮多涌至风水最差处

 

说实在，好多寺庙都建在风水最佳的地方，但是许多东说念主都住不下去，他们宁可跑到‘风水最不好’的赌场，阴暗的色情风物，或在空气（风）最欺凌之处逛街，他们不民风好风水。

 

修心创造好风水（免费！）

 

世间东说念主，多半信风水先生之言，尤其‘埋葬’一定要选风水，子孙常很自利地希望尊长埋在风水最有意于我方的地方，却不去关心，一火魂到底是否究竟安乐摆脱。人人都信‘先人之风水影响了我方’，很少东说念主去反省搜检我方的心行，会不会影响先人？会不会使先人蒙羞？会不会使风水变坏？人人宁可花大笔财帛请东说念主看风水，却不肯‘修心’改变风水（免费！）。

 

打趣中的沉吟

 

我们有时开打趣说：‘如果风水有决定性影响，又风水先生真的会找‘好风水’的话，那么风水先生应可独揽自如作天子、总统、乃至代代出状元、大红大紫大德大能才对。但，事实否则，值得沉吟。

 

有时，我也淘气请问很强调风水的东说念主，说：‘您们埋葬遗体，一般都很认真风水、埋葬手艺、标的等等，还要看有否冲、煞，请问：您吃肉时有莫得看风水呢？因为肉即是逝者，逝者埋葬既然有如斯大的影响力，那么肉埋葬到肚子里也要看一下风水比拟恰当啰？否则万一时辰、生肖不对，岂不是会冲煞吗？’

 

超市冷冻库、菜市集中那么多‘逝者’，东说念主来东说念主往穿梭其间，为什么不怕冲煞呢？也没东说念主去关心那些‘风水’对我方有何影响。果然，食欲之所重，则忘却风水了。

 

如何成为全街、全市首富？

 

有对林居士伉俪告诉我们，曾有一位相命先生教他们‘要在某年某月某日某时去买12支扫帚，回家扫地，扫后置于某场合，而后丢入大海，获利就会如海水，变成“全街首富”’；他们听了就笑著回答说：‘我们仍是是全街最豪阔的东说念主，以致是全市最豪阔的东说念主了，因为我们有了佛法。’我们说：‘还好，您们没照他的话去绑扫帚，否则佛法就白听了！’

 

试想，那种身手如果灵验，他本东说念主岂不是早就成为天下首富了吗？那种身手独一的着力，概略就是促进扫帚的销路吧！

 

您信限定？或信佛？

 

那位相命先生又教他要于某时，向某场合在左手第四指，戴上一枚限定，是特定金、镶特定玄色宝石，这样才能避免车祸。还好这位林居士有正信：‘我念阿弥陀佛一定比戴限定灵验。’因为车祸和那时之‘觉性’最关议论，心若念经剖判昭彰，光明清净，天然能隔离祸害。如果戴著限定打打盹儿，也不可能多安全！如果不守规矩，就更危机！

 

然而，我们问过好多位居士，大普遍都莫得这位林居士的信心，他们被相命先生这样一说，就会顾忌出车祸，于是就‘宁着实其灵验’，去戴上那种限定，他们这种‘姑且相信’的举动，却充分进展了我方对佛法穷乏正信，也不解白万法唯心造的道理，更炫耀了在他们心中实认为—念经的力量不如一枚限定，阿弥陀佛的威力不如那位相命先生。（真把佛看扁了！）

 

小事中的大事

 

名义上，这似乎是一些小事—戴个限定、丢盆花卉、看个风水、选个吉日良友，但是若论及内在的心理‘穷乏对佛的信心’，却是一件影响往生的大事，值得好好搜检反省‘信’‘愿’。

 

弃儿变贵子—父母是不雅音菩萨

 

私行刚决定人工流产

远方长老就回电话—有个孩子向他求救！

 

我有一位一又友告诉我一件他我方的经历，他们妻子仍是有好几个小孩，是以当再次孕珠的时候，先生就决定叫内助去把孩子拿掉，关联词刚作决定不久，这位先生就接到一位他很尊敬的长老打来的电话，问他说：‘你们最近有莫得什么事？有个孩子向我求救，是不是你们想人工流产？’；他们妻子听了吓一跳，他们两个东说念主私行刚刚决定的事，竟然被老远的长老知说念了，而且说‘有孩子向他求救’，果然不可思议。于是他们就不敢再动人工流产的念头，保住了阿谁孩子。

 

父母是孩子的救苦不雅音

 

每一位父母，都犹如孩子的不雅世音菩萨，由怀胎驱动，就倾听孩子需要，悯恤护念拔苦予乐。生下孩子后，更是为孩子咽苦、吐甘，孩子有苦，就提神为孩子普渡众生，是以作念孩子悯恤奢睿的父母，可以说即是在修集菩萨的善事。若能以爱子之心普遍对等温柔众生，即是行菩萨说念。

 

母猴爱子不顾将死之痛

 

不但是东说念主类的父母，宛如不雅世音菩萨，许多动物的温柔亦然感东说念主肺腑的。从前有猎东说念主射中了母猴，母猴自知将死，就忍著中箭之痛，摘下木叶，勉力挤出终末的奶水，存在木叶中，设法留给孩子吃！母猴爱子，尚且不顾我方将死之痛，何况是万物之灵的东说念主类，如何忍心杀死我方的孩子呢？

 

母熊护子至死抱石

 

昔日也有母熊被猎东说念主打中要害，竟然还能危坐不动莫得倒地，猎东说念主合计很奇怪，心胸疑惧，上赶赴看个究竟——原来母熊仍是死了，但是却还紧紧抱住一颗大石头坐定，为什么呢？原来母熊的孩子们在石下的溪流中玩水，母熊怕落石会打中小熊，是以至死也相持忍痛抱紧大石不放，这不可思议的母爱，深深感动了猎东说念主，从此不再打猎杀害生灵。粗糙的母熊，尚且有如斯悯恤柔嫩邃密的心，何况万物之灵的东说念主类，如何忍心杀死我方的孩子呢？

 

鳝鱼入锅仍护子，老虎凶猛不食子

 

我们知说念怀著鱼卵的鳝鱼，被东说念主抓去煮的时候，在火烧的锅子内，它会把肚子挺得高高的，拚死要保护它的孩子，舍不得我方的孩子被烧死。古东说念主说：‘老虎再凶猛、罪状，也不会吃我方的孩子’，当代有好多东说念主动不动就要杀死我方的小孩（人工流产），实在比老虎更自利、摧残。社会上出现好多不孝的孩子，动不动就忤逆父母，以致杀死父母，这和当代作念父母的东说念主动不动就要去把我方的孩子堕掉、杀死，有很大的关系。

 

希望作父母的东说念主，严慎我方的心念，才不会以一念暗澹的杀堕之心，召感来忤逆之子。

 

忻悦继承结善缘

 

我们在‘一切步履不可瞒东说念主’中，曾提过我有一位一又友，可以一眼就看出一个东说念主曾经人工流产几次、曾经拿掉几个孩子，每一次都说得相称准，可见这种事是绝对有不好的记录的。以致这位一又友可以看到妇产科手术室有好多的幽灵、黑影。希望每一位曾经人工流产的东说念主从今以后都能放下这种念头，不要再这样作念。如果一个孩子和您有缘，您就悯恤地继承他，忻悦强劲地把他生下来。您如果忻悦继承他，用悯恤的心对待他，孩子和您就有很好的缘分，他就是您的贵子，就是您的福报。

 

不再匡助别东说念主杀女儿

 

有一位妇产科医师，他每天都受病东说念主的要求拿掉不少的孩子，有一天他我方的女儿忽然间生病了，去巡视落幕是很严重的致命之病。他的女儿作业很好相称优秀，追想由孩子出身，从小拉拔扶携，好遮拦易栽培到大学，竟然得了致命的病！那时这位医师很悲惨，忽然间体会到，平常别人工流产，拿掉那么多别东说念主的孩子，面对那么多性命的死亡，都莫得嗅觉，今天面对著我方的孩子要失去性命的关头，才发现到这是多么悲惨的折磨！

 

于是他就决定不要再作念‘帮别东说念主杀死孩子’这种人工流产的事。

 

请尊重性命

 

在赤子科，我们可以看到好多的菩萨父母、菩萨医师，日以继夜不对眼地奋斗，只为了救一个孩子的命！而在另一科竟然一下子可以堕掉好多条命，这是多么奇怪热烈的对比！

 

些许爱孩子的父母，为了孩子不得已的死，悲哀哀泣，他们访遍名医、倾尽财产要救一子也救不回来！要救一条命何其费力！些许医师为救一命，忍饥耐累，整夜不眠，早生华发，为什么有东说念主如斯粗略害命！？请尊重性命吧！

 

将心比心，体会胎儿心

 

我们可以体会：如果一个东说念主，他很不可爱我们存在，很希望我们死掉，以致采纳行动，我们是不是会埋怨、悲惨，很遮拦易去认为他好，以致会想要膺惩、找他的费力。一样的道理，如果您不爱胎里的孩子，希望莫得他比拟好，以致希望他死掉，这种心念就会使孩子嗅觉悲惨、埋怨您，和您结恶缘，不管他有莫得被生下来，他都可以找您的费力，这种东说念主之常情是很容易体会的。

 

小可儿的孩子在求救呼叫

 

我们将心比心，如果整夜有歹徒闯入商量把我们杀掉，我们会是多么神情？是否能无怨又无怖呢？我们我方提神体会，就能了解孩子被杀的神情—他在向不雅音菩萨求救，求爸妈作他的不雅音菩萨，普渡众生保住他吧。

 

‘爸妈！您听见孩子的呼叫之声吗？求您听听孩子的心音吧！如果求不得爸妈的悯恤，请原谅孩子心中的恐怖和哀怨！’

 

小可儿的孩子，竟被亲爹娘（和大夫）谋杀了，弃尸垃圾桶，这是多么的哀凄悲催？这是多么的冤情肝火！邃古非常的杀子案，如今竟天天这般上演！看剖判啊，堕下来的孩子，轻微的心还在跳啊！可怜的孩子，形微声弱无力挣扎，一缕哀魂，尚未喘联贯就被扔在血肉堆中。悯恤的爹娘啊！请不要比及我方心痛、命危哀泣之日，才知说念孩子那时心痛、命危哀泣之苦啊！菩萨医师，辖下海涵劝劝要堕孩子的爹娘吧！

 

骨血原是一体，何苦把嫡亲变怨敌呢？

 

我们看过好多凶杀案的报导，是不是被杀的东说念主都很怨尤凶犯，要找到一个被杀不怨尤的东说念主也遮拦易找到。一样的道理，要人工流产杀死孩子是很简易的，但是孩子如果怨尤想要讨回公道，那就很恐怖悲惨。我并不是故意这样说来吓唬东说念主，是真诚地希望人人不要相互伤害，以后受苦无量。

 

试想，我们平常挨骂，仅仅受一两句不痛不痒的言语，尚且会耿耿于心；假如挨打受伤，更会记恨在心，以致上法院诉讼，何况是被杀，那有可能粗略健忘凶犯、粗略饶过他呢？父母既然先失去慈心，要杀我方骨血，孩子又何能保住孝心，粗略原谅父母呢？骨血原是一体，杀来恨去，老是伤到我方的。费力一世，何须把嫡亲变为怨敌呢？

 

哀啼之声震天地

 

唐高僧丧胆三藏，可以听见迢遥一只虱子被摔断腿的哀叫声，他说那哀叫在佛菩萨天耳听来犹如雷震，小小虱子断腿，高僧尚且远闻，何况孩子被杀哀啼之声，岂不回荡大千天下！悯恤的父母、菩萨医师、英明的立法者，且静心凝听、侧耳倾听吧。孩子们在哭啊！谁来作孩子的不雅音菩萨呢？请昂首望望悯恤的佛眼啊！别粗略滥杀‘畴昔佛’啊！上天有好生之德，人人大肆滥杀亲子，请昂首望望大怒的天眼啊！纵不雅各种众生，无论雄猛之狮、有毒之蛇、微小之蚁，皆无杀子者。敬祈人人审慎忖思啊！

 

求佛加被—东说念主类悯恤的心能早日醒悟，可别将我方降为万物中最不灵的一类啊！

 

求佛指引—每一双父母作孩子的不雅音菩萨！

 

拭泪为一切未生就被怨弃的孩子们，祈求列位有劲活菩萨伸出悯恤的手，救救他们吧。人人临将被杀时，难说念不渴慕被救获释？

 

所作一切回顾我方

 

目前台湾的法律通过人工流产是正当的，我们千万不要因为人工流产是正当的，就宽解粗率去作念人工流产的事，因为我们所作念的事，终究会回到我方身上来，因果的答复往往比法律的制裁更灵敏、更准确。原则上佛是不唱和人工流产的。在佛法上来说，人工流产的罪戾是属于和杀东说念主团结类的罪戾。我们种下伤害生灵的‘因’，会引起对方的悲惨和埋怨的心，以致采纳膺惩行动，一切后果都是我们我方要承受的。是以诚然法律不处分，我们也要洽商因果，作理智的抉择。

 

求佛化解相互之怨尤

 

曾经人工流产过的东说念主，希望您虔敬地念阿弥陀佛，求阿弥陀佛超度您的孩子去西方洞天福地，我们虔敬忏悔，一定可以感动东说念主心、感动佛心。佛的光明会化解相互之间的怨尤。阿弥陀佛悲天悯人，救度众生的愿力无穷，以致连犯了五逆十恶重罪的众生，若肯一念回心忏悔念经，佛都会悯恤不舍，答复他的呼叫。阿弥陀佛会了解人工流产那时不得已的萧条，也会了解犯事后自责的羞愧伤痛，他会倾听接受我们的忏悔，也会以大奢睿神通救拔可怜的孩子。只须您相信佛的悯恤，真诚念阿弥陀佛，洗心涤虑，您一定会感受到佛手柔嫩的安危，由内心涌出被谅解的舒服宁静。其实每一双父母，可以说是孩子的不雅世音菩萨，从怀胎起就护念孩子一直到终末联贯，希望六合每一双父母都可以在这个历程中圆满不雅世音菩萨的悯恤善事，使每一个孩子都始终感德，忻悦学习爸妈的精神。

 

您兴致和谁相应？

 

情逾骨血

 

有一种鸟，在这天地间什么甜密的生果、芬芳的泉水，它都备没兴致，它只爱吃烂臭的死老鼠，那种臭味才是它爱追求的口味。有一种虫叫作念‘飞蛾’，一派众多的太空，悠好意思的树林，它都不要，它只爱冲到火内部，把我方烧死。你有莫得发现，不管是多么脏的大便、烂掉的饭菜、臭掉的鱼肉、垃圾内部都有好多虫在孕育，在那里迷恋、享受，不肯离开，那就是它们人人玩赏的气息。

 

‘相应’决定行动、去处和畴昔

 

假如你用一把糖放在墙壁角，一定会诱惑来好多的蚂蚁，假如你是用一把盐就不会诱惑它们，因为蚂蚁是和甜密的糖相应，是以糖会引起蚂蚁的把稳而把全身都黏在上头不肯离开。我们刚才说的那种鸟，它会受死老鼠的诱惑，去和死老鼠相应，那种相应就决定了它的行动、去处和它的畴昔。而那种飞蛾就是会受火的诱惑，它和火相应，是以会飞到火里被火烧死。

 

搜检我方，受什么诱惑？

 

我们是否曾经搜检过我方的兴致和口味，想想我们平常都受到什么诱惑呢？到底我们平常都和什么相应呢？释教中时常有一句话说：‘一念相应一念经’；到底我们整天有几个念头真的和佛相应，真的受到佛的诱惑，奔向阿弥陀佛呢？

 

反问我方，甘心作念吃死鼠的鸟吗？

为什么肯花‘命钱’，去看初级电影？

 

有一次，有一位一又友来告诉我一件很冤枉的事情，跟事实完全不得当，我一听合计很不测，内心第一个反应就是—想要讲明事实给来告诉我的东说念主了解，但是我又猜想东说念主家既然故意这样讲，就是他的内心仍是打结了，我如果讲出事实讲明注解我对，一定更会引起对方不欢喜，又让他多打了一个结，是以我很拼集，叫我方缄默不要讲话。自后那位一又友且归，我就不断拜佛、念经，作念作业，但是很奇怪，眼泪一直掉下来，因为心中嗅觉很憋闷啊！以致还想放声大哭，嘴里诚然念经，但还有哭的声息，心中根柢莫得确切在念经，而且好像一直去找东说念主持论，想要把事情解释剖判，忽然间猜想就反问我方说：‘为什么这种这样没趣的剧情（假相）会诱惑我呢？竟然能够把我从佛的控制诱惑昔时呢？难说念我甘心作念一只吃死老鼠的鸟吗？这种冤情如果拍成电影，根柢就是很初级很难看的电影，难说念这种电影我也肯用钱买票去看吗？我哪有必要消耗我的性命去想那些假相幻影！为什么我念经不去和佛相应？不去和洞天福地相应？不去西方享受好意思妙的惬心，偏巧内心悄悄地跑去和小东说念主‘相应’呢？（国语说‘相应’，台语有二种不同发音和意旨；一种是相互感应，重迭迎合；一种是相诤对答，俗话说‘抬杠’）。你到底是兴致去和佛相应，照旧兴致去和小东说念主‘相应’—抬杠，你如果合计不去和小东说念主相答腔，这语气就平不下来，那么你的兴致照旧想要争取娑婆天下这联贯啊！照旧被幻相所迷！你也莫得确切向往西方阴寒的天下啊！既然这样，你照旧留在这个娑婆天下不断争这语气好了，这就是你无始以来不可去西方的情理，因为你爱吃死老鼠胜过爱吃甜密的生果啊！’

 

要去净土，何须带死老鼠？

 

你的兴致天然决定你的去处，如果你很爱好水蜜桃，天然会专心吃甜密的生果，那么一只死老鼠哪有可能引起你的把稳，让你东张西觑呢？死老鼠哪有可能让你伤心？我方这样一问就合计很可笑，刚才伤心的事变得少许价值也莫得。

 

一切事实，佛都知说念

 

一样东西，你如果真的不要了，那么给别东说念主有什么要紧呢？一定不会嗜好的；如果心里还有点舍不得，也就是还有‘爱’和‘贪执’。所谓‘洁白的名声’，假如你不要，那么给别东说念主有什么关系呢？如果你还有点怜悯，就会担忧东说念主家冤枉你，会合计憋闷，怕东说念主家不知说念事实。事实，小东说念主是可能不知说念，难说念经菩萨会不知说念吗？假如你真的相信佛是一切都知说念的，那么世间那里可能有任何的冤枉存在呢？

 

枝低只为挂金台

 

古德说：‘枝低只为挂金台’，在娑婆天下，树枝垂得很低，仅仅为了要挂西方上品的金台良友。在娑婆天下树枝长得那么高有什么用呢？一个东说念主淌若要去好意思国留学，尚且都得放下台湾的亲戚一又友，又何须带一只死老鼠去坐飞机呢？去好意思国留学，都不必带死老鼠了，天然往生西方，更不必带了！（东说念主我短长，就终点于‘死老鼠’，臭而无谓）在这个天下，每一句话如果都要去解释剖判，都要‘相应（相诤）’，那么岂肯够和佛相应？我们要我方洽商好，到底我们的兴致是和谁相应，假如是爱和小东说念主相应的东说念主，爱带死老鼠的东说念主，那么西方洞天福地是不得当你的，因为到那边去也莫得东说念主和你‘相应（抬杠）’，也莫得死老鼠啊！

 

火焰变红莲（王学长的奋斗史）

 

我们的心肠和想法可以改变生活、改变运说念，也可以使我们从一个悲惨埋怨的小东说念主，变成快乐忻悦的菩萨。

 

‘我很庆幸，因为失去一条腿，才有契机听闻佛法......’

 

在这里要向人人先容一位王雪琴学长，她三十多岁就因为骨癌锯掉了一条腿，而且她的骨癌是医学上认为终点恶性的一种，大夫认为她很费力活过一年，但是十年当中，她还可以念经，还可以饱读励人人。她前前后后一共开过二十二次刀，不仅仅切去一条腿，以致把一边的肺都切掉了，但是使我相称感动的是，她竟然在锯掉一条腿之后，告诉我：‘我很庆幸，我因为失去一条腿，才有契机听闻到佛法，假如莫得听到佛法，我不知说念会再造些许业，以后会再受些许苦！’

 

求法惭无断臂诚

 

古时候襌宗有一位祖师慧可众人，他为了要向达摩祖师求佛法，不吝斩断一只手臂；今天我竟然听到—有东说念主会为了锯掉一条腿才能听闻到佛法，合计很感德，以致还嗅觉到我方很幸运，使我很羞愧，我学佛、听闻佛法得来太过容易了，是以才不可发出像她这样的心。

 

再多钱也不可磨蹭病苦，再多钱也不可想开

 

她告诉我：她本来是一个个性很强，以致可以说是‘很凶悍’的东说念主，淌若动怒，她还会拿石头扔东说念主家，她在还莫得生病时，每天都忙著获利，有东说念主曾经劝她念经，她就回答说：‘傻瓜才念经，不获利念什么佛。’，比及生病之后，她才知说念再多的钱也不够用，不仅仅这样，可以说再多的钱也不可磨蹭病苦，再多的钱也不可匡助东说念主想开、好好睡一觉，再多的钱也没目的化解想要去自裁阿谁念头。

 

神情抱怨，想自裁，癌扩张终点快

 

在她起初知说念得骨癌时，大夫问她说：‘你知说念你得的是骨癌吗？’她说：‘我知说念，但是我从来不曾想过我会得骨癌这一种病！’是谁知说念这样苦的境遇会轮到我方身上呢？她想不开，当病房莫得东说念主的时候，就提起生果刀想要自裁，恰巧顾问密斯掀开门进来，看到就问她说：‘你要干什么？’，她没目的只好说：‘莫得，我要削生果。’，但是顾问密斯也知说念她要作念什么，因为病东说念主太悲惨，想要自裁死掉算了，这是未免的事。她那时不曾听过佛法，是以思惟都一直停在一般的想法，她想：‘生病躺在床上，一毛钱也赚不到，我方形骸又不可摆脱行径，活著实在没挑升思！’她自后就逃出病院，但是又被送到另外一家病院，几个月中间，因为神情相称抱怨，是以癌也扩张得终点快，是以一再开刀。

 

大出血，锯掉一条腿...

 

有一次脚的大动脉破掉，大出血，血流得满地止不住，不得已之下，就把整条腿锯掉了！您想—年青又爱好意思的女孩子，有什么东说念主能够宁静地接受‘我方变成破脚少一条腿’这一种摧残的事实？她心中的悲惨是我们可以体会的。

 

上广下化老法师的开示

 

幸亏她的邻居有一位顾问密斯林忆芬是学佛的，知说念她的病情就很悯恤饱读励她学佛，自后她去作念复健颐养的时候，恰巧遇到上广下化老法师也入院（我们讲上广下化，是因为尊重不敢径直称号法师的名，是以说他的名字‘上’面阿谁字是‘广’，‘下’面阿谁字是‘化’，加了‘上’和‘下’两个字，把名字称号作念上广下化，其实就是广化老法师），她看见老法师亦然行动费力、撑著一支手杖，诚然是这样，但是老法师充满著修行东说念主尊容悯恤的风仪，并莫得为了跛脚而生烦扰。她忽然间猜想：‘并不是只须我跛脚啊，这样有修为的老法师也要采手杖。’是以她就行止老法师讨教。

 

老法师就告诉她我方昔时的故事—老法师还莫得落发以前是在军中办事，他很爱吃肉，每到一个地方就把全村的鸡鸭吃光光，以后有一次他看到整个杀过的鸡、鸭以致狗啊、马都来讨命，排了一整排由山上排到山下的车站，他知说念我方昔时不对了—为了我方贪可口，不顾动物死亡的悲惨；为了我方一块舌头只不外三寸长的滋味感受，就不吝给对方死亡的恐怖。老法师说他我方今天受苦仅仅因果的报应，知说念是因果，就要以忻悦心来还债，忏悔改过，该受的苦，受昔时就等于还了一笔债，叫作‘耐劳了苦’—吃一次苦就可以把该受的苦了结掉一部份。法师又教她以念经诵经来转变业力，以念经诵经的善事力，来化解一切的罪业。念经的力量好比太阳热气，罪业就好像冰，太阳可以把冰照溶掉变成‘善事水’，念经的心越虔敬就好像光明热度越强，冰就融化得越快，本来很重又很苦的罪报经过念经‘心’的力量和‘佛’的力量，可以很快、很粗略就报掉、销掉了！越忻悦越甘心还，讨帐的东说念主看了也会排难懂纷提早化解；越是不同意、不忻悦地还债，来讨帐的东说念主看了就越动怒、火气越大！我们可以我方体会，东说念主家假如欠我们钱，本来就是该还的，他却推说还债很费力不爱还，那我们有什么感念呢？可能会合计他很没道理，没跟他‘讨个够又外加利息’不行；反过来说，对方如果是很努力，很忻悦想要飞快还给我们，我们是不是反而不会想要逼他呢？在众生的相处中，是‘心动心’—也就是我的心念会影响他，动他的心念，他的心也会动我的心，是以我们要用好的心，忻悦悯恤的心，去引起人人悯恤忻悦的心。

 

息灭抗拒、肝火

 

王雪琴学长和老法师一起作念复健颐养时听了老法师的开示，又看到老法师我方在病苦当中，依然是‘不忍众生苦，不忍圣教衰’时常在付出，努力念经、弘法。老法师的悯恤、信愿和骨子行动，比任何的言语更有劲地感动了她，她才把内心对跛脚的不温存肝火舒服下来。

 

努力站起来，调动种莲花

 

她努力奋斗离开病床，坐上了轮椅，又奋斗离开轮椅，我方撑著手杖站起来，走外出去，又驱动作念一个家庭主妇该作念的一切责任，以致也可以维护照顾年龄老又生病的婆婆和母亲。当她第一次这样努力地去菜市集买菜的时候，竟然就遇到东说念主家调侃她跛脚，第一次受东说念主如斯取笑，她忍不住一齐哭回家去！但是很难得的，她不停留在为我方悲伤掉眼泪，她更勇敢地站起来，再面向光明站起来、走出去！她在被东说念主家用言语刺伤的时候，转一个念头去种一朵莲花，不去为那支刺愁肠。她的奢睿在悲惨践诺中生出来，她把抓每一个令东说念主难以忍受的境遇，我方忏悔业障，也劝东说念主行善念经。

 

随机劝化，随缘忏悔

 

有一次在市集里又遇到一位小弟弟，问她说：‘大姨，你为什么少一条腿？’她就趁著契机劝化小弟弟说；‘大姨因为赖事作念太多，是以报应少一条腿，是以弟弟你不要作念赖事，要贡献父母用功念书’她还劝小弟弟要念‘阿弥陀佛’。

 

断腿蜈蚣的启示—这不就像我吗？

 

原先有东说念主听说吃蜈蚣可以治好癌病，就很好意地劝她吃，希望她的病痊可。我们知说念蜈蚣作念药必须先将蜈蚣的脚都剪断，有一天她看断腿的蜈蚣，深深地震憾：‘这不就像我吗？一条腿开十几刀，落幕又锯掉。’蜈蚣的悲惨就犹如她的悲惨，她的悲惨也就是蜈蚣的悲惨。我们不要认为其他众生的性命都是很微小不值得戒备的，它和我们是一样的骨血、一样的皮啊，是以古东说念主有一首诗说：

 

‘莫说念群素性命微  一般骨血一般皮

劝君莫打枝端鸟  子在巢中望母归。’

 

劝人人不要打停在枝端的小鸟，因为小鸟也有孩子在巢中等候著母亲归来......。王学长体会了这一层，她再也喝不下那一种药了，她愿意现时忻悦来还债，承受病苦，也不肯意再伤害蜈蚣，因为果报终会回到我方的身上来。而事实上，即使吃蜈蚣，或是吃其他的大鱼大肉，也不可保证能够身无病苦、又龟龄百岁啊，何须在循环的路上相互加害呢！

 

撑著手杖，忍痛饱读励病患

 

她这一番历经了千百种折磨、鬼使神差的悲愍心，经常促使她撑著手杖，忍受著开肺手术以后的胸痛和喘促、急剧的心跳，仍然英姿焕发，去探望一样罹患癌病的患者，以我方亲自的体验饱读励他们。以致她还我方蒸好红枣、点心，到病院给同病的东说念主，劝人人饱读起信心勇气来念经，冲破费力。有时候病院的医护东说念主员，遇到太消极、懦弱而不可互助的患者，也请她去维护—有一次请她去劝一位手术以后怕痛、而不肯意下床行径的病患，她就撑著手杖去，那一位病患看见她走进来就说：‘可怜，跛脚还会走路！’她听了就很幽默善巧地回答他说：‘可怜，有脚还不走路！’，然后她就很耐性性饱读励病患行径，病患看到比我方更苦的东说念主尚且能够如斯，又悯恤地来饱读励我方，羞愧之余大都能奋斗起来。比起她，这个天下上真有不少‘诚然有脚却不走好路’的东说念主，也有好多‘诚然有脚，却不好好走路’的可怜东说念主！

 

撑著手杖，去听经，只剩一脚也要迈向佛说念

勉力单脚拜佛

 

她不但撑著手杖去匡助别东说念主。也撑著手杖勉力去听经闻法，以单脚在家里作念加工赚得的钱，拷贝佛法的灌音带送给别东说念主。更难能难得的是她想：‘难说念我一只脚就不可拜佛了吗？我不信！我一定要老成！’滥觞她就趁夜深东说念主静，我方爬起来用一只脚扶助著拜佛，起初因为手术和化学颐养以后的苍老，拜三拜就很喘、头晕得简直站不住，但是她照旧一天天努力。自后她的先生很悯恤，每天就陪她老成，天天蔓延拜佛的次数和手艺，当我看到她放下手杖用一只脚稳稳的矗立、合掌又跪下、头面接足来礼佛时，真的忍不住涌出忻悦、敬佩、颂扬、万分感触的眼泪......。

 

只剩一脚，也要拜山感谢佛恩，回向癌病患者

 

为了感谢阿弥陀佛的悯恤，感谢从小到大所受的一切恩惠，我们就约好要去拜山，于是她就更勉力地老成。不消手杖要如何拜山呢？就是—顶礼拜下去，站起来以后，用单脚往前跳一步，再拜下去。我们笑著说：‘我们两个东说念主诚然会踉蹒跚跄，亦然可以享受摇晃在弥陀怀中的乐趣，即使拜得颠仆了，亦然倒在弥陀的怀中，可以跌在洞天福地柔嫩的七宝地上头，这亦然一件快乐的事情，拜山颠仆了，亦然跌在阿弥陀佛的净土，就好像孩子趴在姆妈的胸前，伏在姆妈的怀中，只须充满信心和感德，再坎坷的路，也会变成甘甜好意思妙。’说好之后，我们就一起拜山，她莫得拿手杖，是用一只脚扶助来拜—至诚顶礼一拜，用一只脚站起来，上前跳一步，再拜下去，她拜得很忻悦但是因为山路是迟缓高上去的，有一段路比拟陡峻，路又抗拒，她要用一条腿进取面跳果然费力，就跳得颠仆了！背面一起拜的菩萨，看她那么努力、虔敬，早就感动得哭出来了！说念祥法师一看见她颠仆，忍不住就飞快跑过来，把她扶起来，她照旧很强劲、很忻悦地再拜上去，一直拜到山顶上，把拜山的善事回向给一切万物可以离苦得乐，也回向给整个癌症的患者，都可以得到勇敢、强劲、快乐的力量！

 

忍过被调侃的坎坷之路

用‘一条腿’走出关怀别东说念主的好路

 

王学长有两个孩子，一个男孩、一个女孩，才读小学。有一天，她到孩子的学校参加母姐会，孩子的同学就笑她，也笑她的女儿说：‘哈哈哈，你姆妈是跛脚！’孩子被笑得很愁肠，回家以后伤心就转为动怒，叫她以后不可以去学校让他出丑。这一种的苦，她也可以念经安心转过。我知说念了以后就饱读励她的孩子说：‘你的姆妈是菩萨，诚然她少了一条腿，但是她用一条腿走出勇敢又关怀别东说念主的好路，她比任何两条腿健全但是莫得好好独揽的东说念主更伟大，你要颐养这个伟大的姆妈，她撑了手杖还可以照顾你，到学校关怀你，她比世间好多不负牵累的姆妈更值得尊敬，以后姆妈到学校，你可以很光荣向同学先容：“这就是我勇敢、伟大、温柔的姆妈。”，你不必为了姆妈跛脚而感到不好有趣！’

 

奢睿之信

 

曾经有东说念主哄笑她说：‘你们佛祖根柢没保佑你啊，否则你如何会跛脚呢？她就回答说：‘佛祖最悯恤，即使我因为我方造业而跛脚，佛照旧接受我、迎接我、护佑我。’

 

可敬的家族—二十二刀的煎熬，依然真诚耐性

 

她还告诉我，她很感谢她的婆婆和先生，莫得摈斥断腿的媳妇，反而愈加照顾她。我看过好多家属，因照顾病东说念主潜入，就生起厌烦心，是以我相称尊敬他的家属，能够有这一种—照顾二十二次的手术，真诚、爱心、耐性依然的良习。假如您曾经在开刀房外面恭候您亲东说念主来源术，就能够昭彰那种热锅蚂蚁的感受，恭候医师宣判的惊慌、和濒临悲欢聚散的游移懦弱，是多么啃啮一个东说念主的心灵！

 

舒服、甘心接受，就是有奢睿

 

尤其可敬的是她的先生，经历二十次的折腾，也莫得怨天尤东说念主，只对她说：‘前世可能我们一起去作念赖事，你是主谋，我是帮凶，是以今生你受开刀的悲惨，我也受担忧奔波的悲惨。’，诚然这是短短的一句话，但却是笃信因果的话，也含蕴了忏悔业障和承认我方‘从前世到今天势必有许多错误’的想法。不像好多东说念主一遇到费力的田地，总合计‘我方很和善啊，如何会这样倒楣呢？果然老天无眼，佛祖没保佑’，处处怨天尤东说念主，整天抱怨不已。其实如果想要知说念前世，今生所受的就是了；如果想要知说念我们的畴昔，目前所作念的就是了。她的先生能够这样想，就能够忻悦接受，能够舒服、甘心接受，这就是‘有奢睿’。

 

生死大海，孤苦伶仃时，

只须阿弥陀佛是我们的依靠

 

尤其在他们信佛之后，每逢手术的时候，就愈加恳切念经，随机是在生死大浪潮涛澎湃、四面茫茫的时候，才体验到—孤苦伶仃中，只须阿弥陀佛是我们的依靠，真诚猛切的心光才会点火起来。她的先生满脸真诚地告诉我说：‘这一切都是佛菩萨的加被’，他有两次在手术房外面念经都合计有不可思议的感应。

 

以亲历悲惨的阅历，安慰匡助别东说念主

无论遇何种锻真金不怕火，都相持念经

 

历经了那么屡次的手术，她照旧英姿焕发，把原来我方作念加工的手艺，挪去饱读励别的病患，劝导念经，不要杀生。有的长者和亲东说念主不忍心她这样劳累，就不唱和她去。她告诉我：‘我很忏悔让长者胆寒’，然而她又书不宣意地说：‘说真的，莫得生病的东说念主照顾病东说念主，是很难了解体会病东说念主的骨子感受，我病了这样久，亲自经历各种悲惨，也许这阅历能够安慰维护一些东说念主吧！我很幸运能够学佛，希望能把听闻来的佛法，转给同病的东说念主。诚然在悲惨中，我也会心烦，也会心乱，念经也会念不下去，然而无论我多么苦多么心烦，我都要作念作业。我会告诉我方说：“你今天还莫得作念作业回向给指引学佛的师傅”，于是就按住心烦，勉力地去作念作业、念经、诵经，而当这样勉力念下去之后，天然心就舒服不烦了，也不苦了！’她本来是想回向感谢报答师长，这一念善心生起来，加上念经，我方也起初受益得到舒服快乐了。她又说：‘我目前不祈求佛菩萨保佑我病好，只愿佛力加被，让我有勇气。奢睿去冲破费力，也能匡助别东说念主冲破费力！’

 

阿弥陀佛的圣号诚然只须四个字，应该是不难念，东说念主东说念主会念，而费力的是无论遇到东说念主生中哪一种锻真金不怕火，都还能够相持念下去，体验阿弥陀佛的大悲心不断地念下去。向来只须我们亏负阿弥陀佛长垂的手，佛绝对不会亏负我们的！

 

我愿意把那条腿布施！

 

他们的家景并不阔气，在她锯掉腿之后，她的先生就想设法去筹一笔款子来为她装义肢，她却说：‘假如您能够筹到那十万块，那么请把这一笔钱给我我方独揽。’她告诉我说：‘假如有那十万块，我愿意布施掉，因为一条腿也很好用，我愿意把那一条腿布施。’她指著两支手杖说：‘我并莫得少一条腿，相私下，我多了一条腿，我多了一条佛法的腿！’，她说这一些话，是在癌仍是扩张到肺部，又开刀作念化学颐养之后，她那红扑扑又笑咪咪的脸，令健康的东说念主都小巫见大巫。

 

一位好意思国华裔（亦然癌病患者），听到王学长这句话，很感动，就地含著泪说：‘我愿意送她一条腿（义肢）！’，然而王学长依然很温情能领有一条健腿，她照旧愿把装义肢的钱布施出去！

 

布施财帛已遮拦易，布施一条腿更是难能难得。众东说念主多半会为了我方贪嘴养分，去砍众生的腿来吃—要众生布施腿给我方，何尝愿意布施我方的腿呢？

 

我们的家，比锯腿之前更温存

 

她说：‘诚然莫得什么钱，但是我们的家比锯腿之前更温存。’念经的东说念主当生就可以活在净土、洞天福地忻悦的气愤中。

 

为了饱读励她背阿弥陀经，我就约她说：‘当您背好阿弥陀经，我们就一起去拜山，为一切癌病的患者回向’。于是他们全家东说念主都一起陪她背阿弥陀经，她才读小学的女儿也饱读励她说：‘姆妈，您把阿弥陀经背得一字不差，我就给您五百元的奖金。’她就手上一边作念加工，一边背经，或者是念经，到晚上全家东说念主回来时，她就背经给家东说念主听，当背到一字不差的那一天，她说：‘我们全家欢喜得像什么似的！’在背经当中作念手工，连同奖金总计赚了四仟块，恰巧抚育三宝。

 

他们全家在她得这样严重的癌症当中，人人还能够一起面向光明、欢忻悦喜过生活，果然不简易。她说：‘假如我天天躺在床上，哀声叫苦，照顾的东说念主也会很有压力和悲惨，无论上班上学都不可安心，潜入以后就会烦，是以我要强劲忻悦地照顾我方，给人人安心和信心！’真的，我方强劲忻悦就是对东说念主悯恤。

 

‘我们是念经东说念主，岂肯为利去害别东说念主的孩子。’

虽不阔气，行径芬芳朴直

 

癌病的患者，简直谁也免不了经济的压力，有东说念主知说念她的状态就邀请她一起开电动玩物店（据说收入很高）。她告诉我说：她想试探她先生的想法，就故意问他的主见，落幕相称令东说念主安慰的，她先生很严肃地告诉她说：‘我们是念经东说念主，我方尚且怕孩子会被电动玩物所联结，如何能够去害别东说念主的孩子呢？！’我听了真忍不住想向他们合掌顶礼，因为他们在受苦罹难中，心肠照旧这样清净，仍然有这样朴直芬芳的行径！许多家庭因为癌病而堕入暗澹，而他们这一家是因为癌病得以向佛、学佛，把火焰化成了香洁的红莲花，足以作念一切受苦东说念主的榜样。

 

医师叹为—国宝级

 

有一位医师了解她十年的病情，就很感触地说：‘这果然“国宝级”的！’还有一位医师向她说：‘你本来早就活该了，为何还能活到目前呢？’而且她的体重由34公斤又回升到50公斤，而且活得很好。大夫问她说：‘你到底吃什么药？’她说：‘我没吃什么药，我仅仅念阿弥陀佛。’

 

我是多了一条腿

 

有东说念主在菜市集看到她用两只脚架撑著，就对她说：‘你少了一条腿，还能来买菜？’她就说：‘我是多了一条腿，不是少了一条腿。’还有东说念主问她：‘你为什么能够走出这一扇门？’她就说：‘概略是阿弥陀佛和师傅给我的力量吧。’

 

在信心念经中，我们始终在一起

 

望著他们这一双妻子，正常克服各种未便和重重难关，又悲愍地要一起去匡助病东说念主，他们的背影，都会让我猜想—

 

‘希望众生得离苦，不为我方求安乐’的菩萨精神。

 

我们很想和一切罹难者分享两首小诗～

 

‘当您呜咽时    须知我也在啼哭，

当您欢喜时      须知我也在忻悦，

无论何时何地，  在信心念经中，

我们始终在一起  和佛菩萨在一起。’

 

‘当您孤苦时，不应想是我方一东说念主，

应想有两个东说念主；

当您们二东说念主共处时，应想是三个东说念主；

还有一位就是阿弥陀佛，

您走到那里    佛就跟到那里......’